李白

聞道稽山去，偏宜謝客才。

千巖泉灑落，萬(wàn)壑樹(shù)縈回。

東海橫秦望，西陵繞越臺(tái)。

湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái)。

八月枚乘筆，三吳張翰杯。

此中多逸興，早晚向天臺(tái)。

這是一首送別詩(shī)，但其主旨不在抒寫(xiě)離情別意，而在描摹“越中”的山容水貌，以久歷其境者的慧眼為友人指引游覽的津梁。唯其如此，從詩(shī)的形象系列來(lái)考察，也許將它納入山水詩(shī)的范疇倒更恰當(dāng)。“越中”，指唐越州所轄各縣，以今浙江紹興為中心。其間，不僅有秀麗如畫(huà)的稽山鏡水，更有星羅棋布的名勝古跡。而這在作者的筆下都得到了生動(dòng)的展現(xiàn)。

一、二句破題。“謝客”，本謂謝靈運(yùn)——謝靈運(yùn)曾寄養(yǎng)于杜明師家，故名客兒。這里則是指代友人。作者聽(tīng)說(shuō)友人將去越中尋訪(fǎng)山水，深以為契，因?yàn)樵谒磥?lái)，只有稽山鏡水能與友人的才情相愜(“偏宜”者，最合適、最相稱(chēng)也)。這樣起筆，不僅與題意扣合甚緊，而且將對(duì)友人的稱(chēng)許與對(duì)稽山鏡水的贊美融合在一起，暗示出：以友人之才情徜徉于稽山鏡水間，是“兩美相映”，各得其宜。

三至八句以縱橫恣肆、舉重若輕的詩(shī)筆展示稽山鏡水的絕代風(fēng)姿。“千巖泉灑落，萬(wàn)壑樹(shù)縈回”，既點(diǎn)出其丘壑之眾，又見(jiàn)出其林泉之美，筆力雄健，境界闊大。其中，“灑落”、“縈回”二詞，不僅揭示了“巖泉”與“壑樹(shù)”所特有的令人心旌搖曳的動(dòng)態(tài)，而且使整個(gè)畫(huà)面平添出生氣與活力。如果說(shuō)這兩句是對(duì)稽山鏡水的總體觀照的話(huà)，那么，接下來(lái)的四句則是對(duì)稽山鏡水間的代表性風(fēng)物的散點(diǎn)透視。“秦望”，指秦望山。據(jù)《水經(jīng)注》載，秦望山在州城正南，為眾峰之杰，涉境便見(jiàn)。公元前210年，秦始皇東游會(huì)稽，登此山以望東海，故名。“西陵”，在蕭山縣西十二里。春秋末期越國(guó)大夫范蠡筑城于此，以求固守，謂之固陵。后吳越王錢(qián)镠改名西興，又稱(chēng)西陵。“越臺(tái)”，即越王臺(tái)，為越王勾踐登眺及延賓之所。“霜鏡”，夸喻湖水之清而凜冽; “雪山”極擬浪濤之白而洶涌。不難看出，攫入作者筆底的既有匯合了湖光山色的自然景觀，也有回響著歷史足音的人文景觀。人文景觀使人聯(lián)想到我們民族悠久的歷史文化，而慨然涌起“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”的豪情;自然景觀則使人領(lǐng)略到兼具陰柔、陽(yáng)剛之美的神奇境界，而油然生出“人行明鏡里，鳥(niǎo)入屏風(fēng)中”的幻覺(jué)。將自然景觀與人文景觀匯于一篇，不僅造成時(shí)間與空間的交叉和延伸，增加了畫(huà)面的深度和廣度，而且也給讀者提供了更充分的馳騁想象和舒展情思的余地。

最后四句在對(duì)前賢勝概的欣羨和景仰中，寄托與友人的相期相勉之意。“八月枚乘筆”，化用枚乘《七發(fā)》“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江”句意。“三吳張翰杯”，則隱括晉代張翰故事——張翰，吳人，據(jù)《晉書(shū)》本傳，“翰任心自適，不求尚世。或謂之曰： ‘卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪?’答曰： ‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒。’時(shí)人貴其曠達(dá)。”這里，作者將枚乘和張翰這兩位自己所欣羨和景仰的前賢牽引出場(chǎng)，顯然是別有用心的。他試圖借此說(shuō)明：前賢尚且以觀乎山水，任心自適為樂(lè)事，我輩何不放浪于山水之間，以求娛情遣興?這既是對(duì)友人的期望，也是一種自我慰勉。“此中多逸興，早晚向天臺(tái)。”詩(shī)以盛贊尋訪(fǎng)越中山水之樂(lè)作結(jié)，使全篇首尾圓合，頗具渾成之致。

《復(fù)齋漫錄》云：“會(huì)稽鑒湖，今避廟諱，改為鏡湖耳。《輿地志》云：‘山陰南湖縈帶郊郭，白水翠巖，互相映發(fā)，若鏡若圖。’故王逸少云： ‘山陰路上行，如在鏡中游。名鏡，始是耳。’李太白《登半月臺(tái)》詩(shī)，亦云： ‘水色綠且靜，令人思鏡湖。終當(dāng)過(guò)江去，愛(ài)此暫踟躕。’則湖以如鏡得名，無(wú)可疑者。而或以為小說(shuō)所記，以為軒轅鑄鏡于此得名，非也。太白又有《送友人尋越中山水》詩(shī)： ‘湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái)。’” (胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷四)