崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是? 煙波江上使人愁。

崔顥是盛唐時(shí)代享有盛名的詩(shī)人。他的七律《黃鶴樓》，在當(dāng)時(shí)和后代都極受人們的贊揚(yáng)。宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中甚至說：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”

黃鶴樓在今武漢市長(zhǎng)江大橋南岸橋頭黃鶴磯。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此(見《齊諧志》);又傳說費(fèi)文袆登仙駕鶴于此(見《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》)。崔顥在仕途失意、飄泊無依之際來登此樓，自有吊古傷今之感。詩(shī)即從樓的得名著筆，然后生發(fā)開去。仙去樓空，唯余天際白云;黃鶴無蹤，白云空在，千載悠悠，正表現(xiàn)了世事茫茫之感。仙人跨鶴登仙，本屬子虛烏有。但詩(shī)人卻以無作有，借對(duì)歷史古跡的懷念，滲透出一縷凄情，表現(xiàn)了他此時(shí)此地的無限惆悵的心情。詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，黃鶴樓周圍白云飄浮，蒼天寥廓。前四句從古寫到今，又從近及遠(yuǎn)，氣魄雄大，表現(xiàn)了詩(shī)人昂然曠放的心胸。

這首詩(shī)前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫樓中所見所感。黃鶴樓與漢陽隔江相望，故先看到“晴川”(指漢江);后看到漢陽的樹。天氣晴朗，山川樹木，格外清晰。漢陽長(zhǎng)江邊上的鸚鵡洲，也是芳草萋萋，不禁使人想起《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的名句，自然而然地引出了尾聯(lián)歸思難禁的意思。尾聯(lián)兩句寫煙波江上日暮懷歸之情。詩(shī)人的家鄉(xiāng)在汴州，盡管極目遠(yuǎn)眺，但如何望得見呢?從而發(fā)出了“何處是”的疑問，興起了“使人愁”的感嘆!

這首詩(shī)寫登樓所見的景物和懷古思鄉(xiāng)的心情，具有普遍的意義。因?yàn)樵?shī)人把人們某種共同性的心理狀態(tài)寫得委婉細(xì)膩，引起人們普遍的共鳴。據(jù)《唐才子傳》記載，李白曾登黃鶴樓，見崔顥此詩(shī)，為之?dāng)渴郑f：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”實(shí)際上，李白一些七律，確有學(xué)習(xí)崔顥的明顯印記，如《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)： “凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”他如《鸚鵡洲》，也明顯受崔顥詩(shī)的影響。

前人有“文以氣為主”之說，此詩(shī)前四句一氣旋轉(zhuǎn)，絕無半點(diǎn)滯礙。曾有人嚴(yán)厲批評(píng)崔顥此詩(shī)不合格律，首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”;第三句幾乎全用仄聲，第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾。即如第三聯(lián)看似對(duì)仗，實(shí)則不對(duì)，因?yàn)椤皻v歷”字貫下“樹”字，而“萋萋”則連上“芳草”字。實(shí)際上，近體詩(shī)定型的盛唐時(shí)期，格律還沒有后代那樣森嚴(yán);有才氣的詩(shī)人，往往在格律上有所突破。崔顥此作，作為七律典范之一受后人稱許，并非偶然，正如沈德潛所說的： “意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。”

《黃鶴樓》詩(shī)： “昔人已乘白云去……”，世傳(李)太白云： “眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”遂作《鳳凰臺(tái)》詩(shī)以較勝負(fù)。恐不然。(計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十一)

唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。(〔宋〕嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》)

此詩(shī)前四句不拘對(duì)偶，氣勢(shì)雄大。李白讀之，不敢再題此樓，乃去而賦《登金陵鳳凰臺(tái)》也。(方回《瀛奎律髓》卷一)

(前)四句中，一句白云，一句黃鶴，又一句黃鶴，一句白云。板實(shí)極矣，而不下流動(dòng)之字，則何異橫亙千里之大山而無一路之水，豈得成其為山哉。且不特“空悠悠”三字不對(duì)也，起二句第七字“去”與“樓”亦何嘗對(duì)?總看四句中各有對(duì)有不對(duì)，手法抑何奇也。(徐增《說唐詩(shī)》卷十六)

紀(jì)昀：此詩(shī)不可及者，在意境寬然有余。偶爾得之，自成絕調(diào)。然不可無一，不可有二。再一臨摹，便成窠臼。(《瀛奎律髓刊誤匯評(píng)》上)