王維

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前

這首詩借描繪山水田園風光，表現隱逸情趣。據《新唐書》本傳，作者有“別墅在輞川”，常“與裴迪游其中，賦詩相酬為樂”。這首詩即為“相酬”之作。

首聯落筆于輞川一帶的山容水貌。“寒山轉蒼翠”刻劃山容。“寒山”點明季屬深秋; “轉蒼翠”，暗示時近傍晚。正因季屬深秋，身居山中，才會感到寒意襲人;同樣，唯其時近傍晚，山色才變得更為蒼翠。著一“轉”字，除表示山色由淺入深、由淡趨濃是漸變的以外，還賦予靜止的“寒山”以動態，使它似乎具有生機與活力。“秋水日潺湲”一句則描摹水貌。“潺湲”，形容水流聲。深秋時節，本當“風霜高潔、水落而石出”，但在輞川一帶，卻是秋水泱泱，始終在奔流，在喧響。這正見出其景色的異乎尋常。兩句相搭配，既有悅目的色彩，也有悅耳的音響，給人山容水貌、各極其致之感。

頷聯由寫景轉為寫人，對詩人的自我形象進行藝術曝光： “倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”在這山光水色、上下相映的薄暮時分，與友人一同閑居于輞川別墅中的作者，正倚杖臨風，傾聽秋蟬那婉轉動聽的吟唱。其神情是那樣專注，其意態又是那樣安閑。“倚杖”，說明他已屆暮年，精力稍衰，需借助拐杖才能行走或站立。唯其如此，其久佇聽蟬才顯得大有深意——蟬在古代詩人筆下向來是高潔人格的象征，駱賓王《在獄詠蟬序》謂其“稟君子達人之高行。”作者這里倚杖久佇、臨風聽蟬，正是表現了他對高潔人格的追求與向往。

頸聯縱筆一跳，又由寫人轉為寫景。不過，其著墨點不再是山容水貌，而是既關乎自然，又系乎人事的村野景色： “渡頭余落日，墟里上孤煙。”“墟里”，指村落; “孤煙”，猶炊煙。隨著夕陽的西沉，村落里炊煙裊裊升起，這固然帶有十足的田園風味，卻畢竟是村野中、黃昏時常見的景色，本身并無奇特之處。但一經作者善于生發的詩筆加以典型化處理，頓時具有了不同凡響、耐人尋味的風貌： “墟里”句系由陶詩“曖曖遠人村，依依墟里煙”(《歸園田居》之一)點化而來，它不僅準確地顯示了炊煙裊裊上升的景象，而且給人安寧、平和之感。而“渡頭”句在精當地勾劃出夕陽冉冉下沉的形態時，也給人溫暖、親切之感。兩句所剪取的都是最富于包孕的瞬間，都給讀者留下聯想的余地，描寫的方位與角度卻有所不同：前一句是自上而下，由空中降落于水面;后一句是自下而上，由地面升騰于空中。這就顯得錯落有致，與作者另詩“大漠孤煙直，長河落日圓”有異曲同工之妙。

尾聯再次移步換景，由寫景復變為寫人，引出詩題中的“裴秀才迪”。“復值接輿醉，狂歌五柳前。”“接輿”，是春秋時楚國的一位佯狂遁世的隱士，曾經“狂歌笑孔丘”，作者以之比況裴迪，正隱隱見出他對裴迪的期許。“五柳”，本指陶淵明——陶退隱后曾著《五柳先生傳》自明其志，這里系作者自喻。而以“接輿”況裴迪，以“五柳”喻自己，則分明坦露了作者志在隱逸、超然物外的心跡。

縱觀全詩，描寫景物與刻劃人物的筆墨各占其半，卻有意錯互而出，從而不僅造成了結構的搖曳多姿，而且使得景物與人物相映成趣、相得益彰。不過，這樣說并不意味著詩中的景物都是孤立的客觀存在;恰恰相反，詩中出現的“寒山”、“秋水”、“暮蟬”、“落日”等景物，無不染上了作者的主觀色彩。作者便用這些經過過濾的景物，構成一幅和諧、寧靜、清麗的輞川風光圖，使隱逸情趣得到婉曲有致的抒發，也使自己及裴迪這兩位隱逸者的形象得到有力的映襯與烘托。

以山水對起。山至秋則寒，宜蕭疏矣;然此山之佳，轉覺蒼翠也。水至秋則涸，宜無聲矣;然此水之佳，日聞潺湲也。……結出裴迪，以楚狂比裴迪。五柳先生，其風趣優游，雅興契合，故以陶潛自比。(章燮《唐詩三百首注疏》 )

寫景須曲肖此景，“渡頭余落日、墟里上孤煙”，確是晚村光景。(施補華《峴傭說詩》)