《南京·清涼山》原文、賞析、鑒賞

位于南京市漢中門北，西北接馬鞍、四望諸山，東南與小倉山、冶山相屬。唐代以前，因山體逼近長江，西部的崖壁被江水沖刷得近乎垂直，形勢十分險要。清涼山原名石頭山，古人乘船“自江北而來，山皆無石，至此山始有石”，故名。后因吳大帝孫權在此山筑石頭城，故又名石城山。別看這座山并不甚高，但是在歷史上，它的名氣與鐘山相齊，鐘山號稱“鐘阜龍蟠”，清涼山則有“石頭虎踞”之譽。宋初，移幕府山清涼廣惠寺于此;明初，改稱清涼寺，山由此而得名。清涼山南麓的掃葉樓，是明末清初杰出的畫家、詩人龔賢的故居。龔賢長期在南京從事繪畫創作活動，是“金陵八家”之首。他晚年在清涼山下置地半畝，種花植竹，故又稱半畝園。他曾自畫小像，著僧服，手持掃帚，作掃葉狀，將畫懸于樓上。清涼山東崗，明時建有崇正書院，是戶部尚書耿定向在南京做督學時修建的。耿去世后，他的門生將其改為祭祀他的祠堂。乾隆時，僧人展西將祠堂改建為小九華寺。該地現辟為清涼山公園，占地33.1公頃，園中主要景點有掃葉樓、崇正書院、清涼寺、駐馬坡、南京中華奇石博物館等。

〔古詩文賞析〕 念奴嬌 登石頭城清涼寺翠微亭 元·張埜

翠微秋晚，試閑登絕頂，徘徊凝佇。一片清涼兜率界，幾度風雷貔虎。鐘阜盤空，石城瞰水，形勢相吞吐。江山依舊，故宮遺跡何處? 遙想霸略雄圖，蟻封蝸角，畢竟無人語。六代興亡都是夢，一樣金陵懷古。宮井朱闌，庭花玉樹，偏費騷人句。此情誰會?櫓聲搖月東去。

這是一首金陵懷古詞，其特色是不沿襲前人陳意，不作空泛議論，而是從登石頭城清涼寺翠微亭生發開去，發思古幽情，寄胸中感喟。

詞的上片，記錄詞人登山時的所見所感。“翠微秋晚，試閑登絕頂，徘徊凝佇”，點明時令地點。秋高氣爽，登臨絕頂，自有萬千氣象，而“閑登”之“閑”，尤增悠然閑適之趣。“徘徊凝佇”，寫出了詞人的自我形象及其躊躇滿志的神態，并由此凝望，拓開詞境。“一片清涼兜率界，幾度風雷貔虎”，由眼前景觀引起對舊時事跡的懷想。“兜率”，梵文音譯，佛教所說欲界六天中的第四天。由此可知，句中“清涼”二字含有三重意義：一切清涼寺之名，二寫秋氣涼爽，三狀佛門清涼之境。“風雷”喻巨大力量。“貔虎”，皆猛獸，喻壯勇之士。“幾度”二字，極寫金陵古往今來的征戰霸業;而“幾度”與前句“一片”對襯，一動一靜，一古一今，氣勢縱橫，境界開闊。此時此際，閑登的詞人處于眼前清涼之境與歷史風雷激蕩的交匯點上，已是身閑心動，感慨萬千。“鐘阜盤空，石城瞰水，形勢相吞吐”，再度推開，寫登高環視的雄壯景觀。“鐘阜”即鐘山，“石城”即“石頭城”，此句即鐘山龍盤、石城虎踞之意。如果說李白《永王東巡歌》“龍盤虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘”僅是對歷史的回顧，那么張詞則是將對歷史的回顧暗含于眼下“形勢相吞吐”的山川形勝的描繪之中，別出心裁。“江山依舊，故宮遺跡何處”，收束上片，引出千古興亡之感。“故宮”，指舊時宮殿，此借用宋人孫光憲《后庭花》詞“石城依舊空江國，故宮春色”之意，而綴以“何處”之疑筆，運意尤見深婉。

詞的下片，脫開景物，懸空懷想，于思古幽情中發抒自己的抱負。“遙想霸略雄圖”句提起，與上片“幾度風雷貔虎”呼應，使東吳孫權以降歷代威踞金陵的風云人物在其間歷歷呈現。“霸略雄圖”狀其英雄韜略，進一步推擴其雄威，而緊接“蟻封蝸角，畢竟無人悟”，卻承上急轉，突發新意。白居易《禽蟲十二章》詩云：“蟭暝殺敵蟻巢上，蠻觸交爭蝸角中。應似諸天觀下界，一微塵內斗英雄。”張詞以“霸略雄圖”等同于“蟻封蝸角”，正是有得于“一微塵內斗英雄”的深切體悟。而“畢竟無人悟”，也正是造成千古戰禍不息之源。詞人于此一反昔人歌詠金陵帝王霸業之意，痛斥戰亂及其禍源，足見其廣闊胸襟和獨特之見。“六代興亡都是夢，一樣金陵懷古”，總括此意，尤深嘆喟。六代繁華，固已煙云過眼，然對此“江南佳麗地，金陵帝王州”(南齊謝脁《入朝曲》)，又難免興亡之感、悵惘之情。“宮井朱闌、庭花玉樹，偏費騷人句”，六代興亡，終結于陳后主亡國，詞人思緒，亦于此具像化。“庭花玉樹”，即《玉樹后庭花》，樂府吳聲歌曲。這里，詞人雖感嘆陳后主亡身于宮井，亡國于艷曲，但卻以“偏費騷人句”作結，再度表現出對于興亡夢的體悟所達到的超然境界。“此情誰會”，又較“無人悟”意深一層;“櫓聲搖月東去”，將無限深情付與粼粼波光追隨櫓聲遠去，收得含蓄渾茫。

此詞由實景詠史到虛擬詠史，情思跌宕，意趣朦朧，不失為千古金陵懷古眾制中的一篇清新佳構。

(許總 許結)

〔現代散文〕 金陵城中的清涼山，位于清涼門內，莫愁湖北，原為石頭山的支脈，在南京城西廓。山上樹木蔥蘢，別有清涼之意態，所謂“清涼環翠”，早已成為莫愁湖八景之 一了。

清涼山為唐宋以來的名勝地，山麓的清涼禪寺，是光緒間重修，相傳是南唐清涼廣慧禪寺遺址。今日占殿荒蕪，蔓草叢生，中存白石坊一座，佛殿多半圮傾，然香火猶自不絕。誠如薛慰農所題聯道：“四百八十寺，過眼生墟，幸嵐影河光，猶有天然好圖畫;三萬六千場，回頭是夢，問善男信女，可知此處最清涼?”這可以說是寫實工作。寺旁有一拂祠，相傳是宋名士鄭俠的讀書處。鄭俠為北宋時上流民圖的人，被讒謫而罷官，時兩袖清風，身無長物，于是便擇清涼寺旁讀書，后人景仰他的高風亮節，改茅舍為“一拂祠”，以資紀念。

山半有九華圣跡，這兒三教并供，釋道雜陳，別具一格，其后座如來殿旁有一快覽閣，閣中木聯道：“六朝金粉風微后，一味清涼月上時。”頗有詩境。閣前后左右，佳木濃蔭，推窗而望，則百雉并陳，長江如帶。莫愁湖光明滅，鐘山山色呈紫，加以江外群巒，環列似屏，江山萬里，盡入眼底，閣名“快覽”，誰曰不宜呢?更上，舊有翠微亭，那是南唐后主避暑之所。地勢回曠，可以游目聘懷。古云“城闔煙樹，冪靂萬家。城外江光一線，帆檣隱約可辨，登眺名勝，中于茲山”。現這亭已廢，改建為蓄水池了。

從山頂下來，登訪掃葉樓。樓因屢經修葺，規制還新。而磴道斜通，落葉滿徑。榜門一聯，寫出掃葉樓的勝景：“一徑風聲飛落葉，六朝山色擁重樓。”這“六朝山色”，頗能刻畫出清涼山的實景。另有一聯：“四面云山朝古剎，一天風雨送殘秋。”也頗別致。掃葉樓是明末畫士龔半千，托名掃葉僧隱居之所，今為佛寺。因他曾繪一老僧持帚作掃葉狀，才名這樓為掃葉樓。綜觀南京的地勢，清涼山的掃葉樓，實為景物中的翹楚。

山下是性靈派大師袁子才的隨園故址，舊名小倉山。隨園原為隋織造園，后歸袁枚始改名“隨園”。現在原址只存有一塊界碑而已。另外掃葉樓的西南為清涼門，是古石頭城遺址，形勢險峻，那城墻上高低不平，好象許多浮雕的假面具，南京人管它叫鬼臉城，那是很有趣的;而更有趣的還要算清涼山下烏龍潭畔的敗兵橋，不知當年是哪一位英雄曾在這兒打敗了仗。勝利留有紀念是應該的，而兵敗留下名橋，這位英雄亦應死而無憾了!

(林藜)