李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

詠物詩貴在依物寄情，語意雙關。既要寫出所詠物的特征和精神，又要寫出作者的懷抱和情感。這首詠蟬名作，常為后人稱贊不已，不僅因為它具有上述特色，而且還因為作者運用了特殊的藝術手法，全詩以第二人稱的口吻，對蟬進行了規勸，也傾訴了自己的心聲。

全詩可分為兩個部分。

前四句是第一部分，第一句指出蟬的“難飽”是因為它的“高”。“本以”，本來就因為，語氣十分肯定。這樣說的根據是《吳越春秋》“蟬登高樹，飲清露”的說法。只飲清露，是吃不飽的。作者又將蟬加以人格化，從其所處位置的高，引申為品格的清高。品格清高，不肯向別人求食，當然只能餓肚子。第二句根據蟬的放聲長鳴，推想它是由于難飽而抱恨。所以發出哀鳴——恨費聲。并且規勸它，這是徒勞的。三、四兩句緊接著第二句，“疏欲斷”承接第二句的“費聲”，是說徹夜抱恨長鳴，直至五更天曉，弄得聲嘶力盡，稀疏斷續。第三句承接“徒勞”，意謂盡管這樣嘶叫，你所處的環境——高樹，卻絲毫無動于衷，依然那樣碧油油的。不僅蟬人格化了，連樹也人格化了。作者充分發揮想象，運用擬人的手法，把自然界的蟬，寫成了社會性的人，還寄以深刻的同情，予以銘心的規勸。這對蟬和樹來說，并不是這么回事;而作為社會性的人來說，卻又的的確確是合情合理的，并能有力地勾引起讀者深深的同情，收到極好的效果。

這四句處處是在寫蟬，卻又處處寄托著作者自己的情思。他生逢牛、李黨爭的時代，并且直接卷進了這一政治斗爭的旋渦，處在夾縫里，處處碰壁，任他一再上書獻詩，終不能擺脫困境。但他自問是清白的，并沒有做阿諛逢迎的勾當。四句詩所寫蟬的遭遇，不正是他的“夫子之道”嗎?

后四句是第二部分。語氣從規勸變為傾訴懷抱。五、六句徑直寫自己的感慨。他說，我做著卑官小吏(李商隱長期做著幕僚的工作)，為人作嫁，好象隨波逐流的木偶，自己也不知道會漂流到何處。“梗猶泛”源于《戰國策·趙策》“土梗與木梗斗曰： ‘汝不如我，汝逢疾風淋雨，漂入漳河，東流至海，泛濫無所止。’”“猶”，說明現在還在漂著。長期沉淪下僚的苦悶，使作者動了故園之思。故鄉的原田已是一片荒草，實在該回去整治整治了。但這種愿望又牽于人事，不能實現。這兩句似乎已經離題，與蟬無關。可是第七句卻一筆兜轉。原來作者是在傾訴著自己的遭遇，覺得與他想象中的蟬又何等相似，所以當聽到蟬聲時，就認為蟬正在現身說法，對他提出誠懇的有力的警告。他不禁要說一聲“煩君最相警”以示謝意。因為我正和你一樣，全家正處于清貧之中。這個“清”，還含有清高的意思，和第一句的“高”，正遙相呼應。

獨特的構思，精巧的表現手法，把蟬活脫脫地寫成了一個有血有肉的人，同時，通過和蟬的對話，也酣暢淋漓地抒發了自己的懷抱。只要多讀幾遍，自能體會到這是一篇絕妙的詠物詩，不愧是大家的手筆。

此以蟬自況也。蟬之自處既高矣，何恨之有?三承“聲”字，四承“恨”字，五、六言我今實無異于蟬，聽此聲聲相喚，豈欲以警我耶!不知我舉家清況已慣，毫無怨尤，不勞警得也。(姚培謙《李義山詩集箋注》卷三)

前四句寫蟬即自喻，后四句自寫，仍歸到蟬。隱顯分合，章法可玩。(紀昀《點論李義山詩集》)