龔自珍《定風波》原文與賞析

龔自珍

燕子磯頭擫笛吹， 平明沉玉大王祠。 無數蛾眉深院里，晏起。曉霜江上阿誰知? 山詭潮奔千萬變，當面。身輕要喚鯉魚騎。驀地江妃催我去，飛渡，樽前說與定何時?

這首詞寫燕子磯祭江，將自然風光與神話傳說糅合在一起，色彩瑰麗，氣韻生動。向來詞有婉約豪放之分，此闋則消弭畛域，冶豪放婉約于一爐，形成了獨特的浪漫主義風格。

燕子磯，在今南京市北郊觀音山上，丹崖翠壁，聳立江上，三面凌空，狀如飛燕，故吳伯敷有《燕子磯》詩云：“江落鮫人窟，磯傳燕子名?！贝嗽~起首二句寫在燕子磯清晨祭江情景。擫笛吹， 謂以手指按住笛孔進行吹奏， 范成大《陳侍御園上坐詩》有“擫笛當筵漸妙聲”之句， 亦用以形容吹笛。沉玉，古俗祭河神時以玉沉于水，表示獻寶，《左傳》襄公十八年曾經記載：“唯爾有神裁之，沉玉而濟。”好象河神收下這塊玉，便讓你平安渡河，說來非常好笑。大王祠，指河神廟或江神廟。燕子磯附近舊有弘濟寺，或許即此。這兩句看起來是寫實，一大早燕子磯頭，笛聲悠揚，香煙繚繞 (想一定會有)，善男信女們在虔誠地祭祀江神，這場面是夠熱鬧的了。但自“無數蛾眉深院里”以下至歇拍，詞人卻筆鋒陡轉，去寫青年婦女的閑愁閑悶。這在詞的章法上叫做宕開一筆，因此詞情便顯得婉轉曲折，耐人尋味。

然而人們不禁要問： 那些懶洋洋的女子日高方起，情思纏綿，這與祭祀江神何干? 她們所住的又是誰家深院?就詞的結構而言，這里是為下半闋的江妃作鋪墊。前二句寫祭江，后二句寫閨情，表面上似渺不相涉，然而由于同下半闋遙相呼應，所以在意脈上仍前后貫通，聯成一氣。就手法言，也是相互襯托，相得益彰。一方面是大王祠中莊嚴肅穆的氣氛，一方面是深院里凄迷幽約的情思，兩相映照，便令人產生不可思議的遐想。屈原《九歌》也是祭神曲，然而它在祭神的歌舞當中，也羼雜著戀歌式的詩句，如“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成”，便是一個顯例。詞人大概受到它的影響。明白了這點，蛾眉們住在誰家深院就容易理解了，說得干脆一點： 她們是生活在詞人的理想境界里。

如果說上半闋是寫詞人所見所感，那么下半闋則亮出詞人自己的身份。從詞意看，此刻詞人正攀登石梯，下瞰大江，只見雪浪奔騰，拍擊著千年巖石; 上觀山頂，又覺怪石嶙峋，千姿萬態，奇詭異常，變幻莫測。而浩浩江風吹來，詞人又感到身輕如燕。“山詭潮奔千萬變，當面，身輕要喚鯉魚騎?！币詷O凝練的一筆，寫盡了登臨之感，但卻有燕子磯的特點，其他地方挪用不得。按： 在漫長的歲月里，由于江潮的不斷沖擊，燕子磯臨江的巖石，已形成十二個巖洞，而以第三洞最大最奇，內有“觀音泉”及“小有天”。所謂“山詭潮奔”，乃是形容大自然這種神奇的運動以及由此產生的詭奇的景象。騎鯉魚的典故，出于《列仙傳》及《水經注》。據說趙人琴高有道術，一日入碭水取龍子，囑其弟子待于水邊，未幾，果然騎著鯉魚飛出水面，坐進祠中，受到萬人瞻仰。唐代詩人岑參對此也很歆慕，有詩云：“愿得隨琴高，騎魚向云煙?！爆F在詞人泠然御風，面對浩浩長江，不禁發此奇想： 要把鯉魚召回，好騎在它的背上，或潛泳江底，或遨游太空。我們讀著這些美好的詞句，似乎也分享著當時的樂趣，飄飄欲仙了。

正當詞人沉浸在奇妙的想象中時，“驀地江妃催我去，飛渡，樽前說與定何時?”江妃，揚子江神女?！读邢蓚鳌氛f，江妃二女，曾游于江濱，遇鄭交甫，遂解下身上環珮相贈。交甫受環珮而去，才數十步，便失去懷中的環珮，二女亦不見。王褒《四瀆祠碑銘》也說過：“河魚送迎，江妃來往。”現在詞人驀地里受到江妃的催促，于是他飛快地渡過大江，在江妃宴請他的筵前，他含情脈脈，欲說還休……當然這也是浪漫主義的幻想，但這幻想如夢如真，有情有味，時時叩動人們的心弦，喚起美好的感情。因此它也就帶有某種藝術真實了。

值得一提的是詞的上下兩結，均采用疑問句式。上結云：“曉霜江上阿誰知?”自是懷人心情的流露; 下結云：“樽前說與定何時?”也表現了一種捉摸不定的思緒。這樣寫來，便顯得要眇宜修、蘊借含蓄，言有盡而意無窮，值得讀者細細回味。同那些“一語之工，令人魂絕; 一詞之艷，令人色飛”的艷情之作相比，它要高雅得多，也深刻得多。說它有騷人遺意，恐不算太過吧?