李白

西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

唐崔令欽《教坊記·曲名表》記載開元、天寶間教坊所奏樂曲，有《菩薩蠻》而無(wú)《憶秦娥》之名。現(xiàn)傳敦煌歌辭中，也不見有《憶秦娥》調(diào)。在五代和北宋前期，曾用《憶秦娥》一調(diào)作詞的，可以找出有馮延巳、張先、歐陽(yáng)修三家。但他們?nèi)怂鞯摹稇浨囟稹罚c所傳李白此詞，在句法聲律上彼此迥異。如馮延巳《憶秦娥》： “風(fēng)淅浙，夜雨連云黑。滴滴，窗外芭蕉燈下客。除非魂夢(mèng)到鄉(xiāng)國(guó)，免被關(guān)山隔。憶憶，一句枕前爭(zhēng)忘得。”張先《憶秦娥》： “參差竹，吹斷相思曲。情不足，西北有樓窮遠(yuǎn)目。憶苕溪，寒影透清玉。秋雁南飛速。菰草綠，應(yīng)下溪頭沙上宿。”從馮延巳、張先、歐陽(yáng)修所作來看，他們?nèi)怂坪醵疾恢涝谒麄冎耙延欣畎椎倪@首《憶秦娥》。最早以這首《憶秦娥》歸于李白的，是北宋后期的李之儀。他的《姑溪居士文集》卷四十五有一首《憶秦娥》詞，自注： “用太白韻。”大約就在這時(shí)，傳為李白所作的這首《憶秦娥》也得以傳世。毛滂的《東堂詞》中，并以《憶秦娥》與《秦樓月》判為二調(diào)，其《憶秦娥》仍依馮延巳體，《秦樓月》方用當(dāng)時(shí)初傳的李白詞體。南宋初邵博《河南邵氏聞見后錄》卷十九，記載了傳為李白的這首《憶秦娥》的全文。此后作《憶秦娥》者，就擬用此體，而馮延巳、張先等諸體盡廢。學(xué)術(shù)界對(duì)于傳為李白的這首詞，同前面一首《菩薩蠻》一樣，仍在繼續(xù)考證求索。

王國(guó)維《人間詞話》評(píng)此詞結(jié)句“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”曰： “寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世惟范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。”這種“氣象”，我們?cè)谑⑻圃?shī)人那里看到過。不過這首詞中的“氣象”，與人們常說的開元時(shí)代的“盛唐氣象”，已有很大的不同。“盛唐氣象”博大，深厚，意境開闊，氣韻沉雄，這首詞則還帶有一種悲涼之氣，所以胡應(yīng)麟說這首詞“氣亦衰颯”，反映了唐王朝衰敗的氣運(yùn)。假如這首詞確為李白所作，有可能作于天寶后期，詞人以比擬的手法，托秦娥抒寫情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上闋由個(gè)人的憂愁寫起，下闋過渡到歷史的憂愁。

這首詞不象《菩薩蠻》那樣由客觀景物的渲染過渡到人物內(nèi)在感受的描摹。它一開始就寫出人物內(nèi)心情態(tài)：?jiǎn)柩实暮嵚暟亚囟饛膲?mèng)中驚醒，一鉤殘?jiān)滦庇吃诖扒啊?mèng)雖斷了，她似乎還沉浸在夢(mèng)境中，與情人歡會(huì)。可是，眼前只有冰冷的殘?jiān)屡惆橹０Γ嗌賯€(gè)這樣的月夜，使她黯然消魂，顧影自憐。于是，下面轉(zhuǎn)入對(duì)“灞陵傷別”的回憶。《雍錄》載：“漢世凡東出函、潼，必自灞陵始，故贈(zèng)行者于此折柳為別。”柳色綠了，一年復(fù)一年，而伊人依然遠(yuǎn)隔一方，只有那嗚咽的簫聲，冰冷的殘?jiān)屡惆橹莸馁挥啊＿@實(shí)際上是作者以秦娥對(duì)情人的思念來表達(dá)內(nèi)心對(duì)某種事物的苦思與追求。這種苦思與追求是執(zhí)著的，然而又是沒有結(jié)果的。

詞的上闋糾纏在個(gè)人的悲歡離合中，下闋似乎比擬手法已不能滿足感情的表達(dá)了，詞人撇開先前的主體，直接把自身融入畫面之中，出現(xiàn)了較大的跌宕。換頭處突兀地以“樂游原上清秋節(jié)”起。是清秋節(jié)佳侶如云的狂歡時(shí)節(jié)，主人公卻煢煢孑立在西風(fēng)殘照之中，“此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立茫茫自詠詩(shī)”(杜甫《樂游園歌》)。此時(shí)，個(gè)人的憂愁完全被拋開了，已融入了對(duì)歷史的憂愁之中。詞人通過對(duì)秦、漢那樣赫赫王朝的遺跡——咸陽(yáng)古道、漢代陵墓的掇取，從而進(jìn)入了對(duì)歷史的反思。古道悠悠，音塵俱杳，繁華、奢侈、縱欲……一切都消失了，只剩下陵墓相伴著蕭瑟的西風(fēng)和如血的殘陽(yáng)。作者是在憑吊秦皇漢武嗎?不，他是在反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。這里交織著對(duì)古與今、盛與衰、悲與歡的反思。詞人固然沒有正面寫唐王朝的茍且偷安，但有了“樂游原上清秋節(jié)”一句就足夠了，它自然使人想到天寶后期唐明皇窮奢極欲和狂歡極樂的情景。當(dāng)時(shí)有誰(shuí)能從中看到潛在的危機(jī)呢?秦代、漢代過去了，這里剩下悠悠古道和漢家陵墓，面對(duì)著西風(fēng)殘照，這是遺跡，也是實(shí)景。這“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的實(shí)景，必然聯(lián)系到唐王朝的未來。于是，過去、現(xiàn)在、未來的界限被取消了，渾融在一起，一種悲壯感，填塞在人們的心頭。這是對(duì)歷史反思的結(jié)果，個(gè)人的憂愁已被取代，或只作為陪襯。是啊，在這種歷史的憂愁中，個(gè)人的憂愁又能算得上什么呢?

予嘗秋日餞客咸陽(yáng)寶釵樓上，漢諸陵在晚照中。有歌此詞者，一坐凄然而罷。(〔宋〕邵博《邵氏聞見后錄》卷十九)

由傷別寄情吊古，風(fēng)神淡宕，更多慷慨沉雄。(《刪補(bǔ)唐詩(shī)選脈箋釋會(huì)通評(píng)林》卷六)

太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩闋，足抵少陵《秋興》八首。想其情境，殆作于明皇西幸后乎? (劉熙載《藝概》卷四)

音調(diào)凄斷。對(duì)此茫茫，百端交集，如讀《黍離》之詩(shī)。后世名作雖多，無(wú)出此右者。(陳廷焯《云韶集》評(píng))

太白純以氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。

(王國(guó)維《人間詞話》卷上)