將捷

蕙花香也。雪晴池館如畫。春風飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射。而今燈漫掛。不是暗塵明月，那時元夜。況年來，心懶意怯，羞與蛾兒爭耍。江城人悄初更打。問繁華誰解，再向天公借。剔殘紅灺。但夢里隱隱，鈿車羅帕。吳箋銀粉砑。待把舊家風景，寫成閑話。笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱，夕陽西下。

這是一首描寫元宵的詞。在宋代，人們“偏重三五”，從元宵前幾天，就開始試燈預賞，元宵這天達到高潮。這一夜，朝野上下無不張燈掛彩，賞燈玩月，“公子王孫，五陵年少，更以紗籠(即燈籠)喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。”(吳自牧《夢粱錄·元宵》)。我們讀過辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”便能想象當時熱鬧非凡的景象。正因如此，元宵作為一種繁華的太平景象的象征，對于國破家亡的人來說，特別能觸動今昔興亡之感。南渡的李清照已在詠元夕的《永遇樂》詞中發出不堪回首的悲苦之音，作為亡宋遺民的蔣捷，對這三五良宵，更是“別有一番滋味在心頭”了。

起筆“蕙花香也”到“琉璃光射”六句，極力渲染元夜的繁華隆盛。圓月清輝，映照著銀裝素裹的白雪世界，顯得晶瑩澄澈。五色琉璃燈光彩四射，與雪月交輝，映照得亭臺池館如畫一般。歌樓上笙簫悠揚，輕歌婉轉，而幽幽的蘭蕙芬芳正隨著那一絲和暖的春風，在整個空氣中彌漫……這是何等融和歡樂的氣氛!接下去“而今燈漫掛”一句，筆勢陡然一轉。看了“而今”二字，方明白前述如畫美景、溫馨場面均屬承平往事，從而也才能體味到作者在開篇著力輔染的苦心。陳廷焯評“而今”二字： “有水逝云卷，風馳電掣之妙”。前六句寫昔日元宵之景，明寫燈的只有“琉璃光射”一句，寫蘭蕙幽香，寫雪月交輝，寫笙歌蕭語，寫雪霽余寒中給人暖意的春風，都是為了渲染當時的承平景象和一種溫馨氣氛，借以抒發今日的無限追戀和不盡低回之情。“而今燈漫掛”，以慨嘆出之，草草張燈，景況寥落，已無復當年繁華氣象，當然亦無賞燈之興了。稱之為“漫掛”，漫者，隨便，草草之意，同時“漫”又有空自、徒然之意，寫燈節的暗淡，心情的冷漠，視有若無。這是一種特定的心理感受，這種感受隨著“不是暗塵明月，那時元夜”的對比反襯而更加強化。“暗塵明月”，化用唐代詩人蘇味道《正月十五日夜》詩意： “暗塵隨馬去，明月逐人來”，形容車水馬龍，風清月白的良宵勝景。“不是暗塵明月，那時元夜”，謂時移世換，今非昔比，縱然有燈掛在那里，也是徒然，無復當年的興致去觀賞了。這是一層意思，主要就滄桑世變一面著筆。接下去“況年來，心懶意怯，羞與蛾兒爭耍”，拓進一層，主要就晚年心境的變化抒寫。“蛾兒”，指一種燈。許昂霄《詞綜偶評》：“元宵有撲燈蛾，亦曰鬧蛾兒，又曰火蛾。”辛棄疾《青玉案》： “蛾兒雪柳黃金縷。”則指觀燈婦女頭上佩戴的用彩紙或彩綢制成的飾物，因而也可借指青年婦女。作者晚年飽經世事滄桑，心灰意懶，已沒有提燈游賞的豪興，或者說，更不好意思跟姑娘們一樣爭著戲耍了。一個“羞”字，淺層的意思可理解為因年老而羞與年輕人為伍，深層意蘊則包含著亡國的隱痛。這“羞”字，可與李清照那首元夕詞中“如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去”的“怕”字對比玩味，傷心人別有懷抱，情懷也正自相似。

下片承“而今”等句順勢生發，情景兼到。“江城人悄初更打”，“江城”，指南宋都城臨安，因位于錢塘江北岸，故稱。今夕元宵，才敲過一更，便已人聲悄寂，與昔日通宵歡騰之景已有天壤之別。“問繁華誰解，再向天公借?”自知無望，猶發癡念，正見得追戀之深摯。繁華再借，表面是指重現往昔香車寶馬、燈月交輝的元夕景象，實質是期望借回天之力，恢復舊時山河。“剔殘紅灺”，暗指夜深，殘燭將滅。灺，燭的殘灰。作者守著搖曳將盡的燭光，默默癡想，直至進入夢鄉。“但夢里隱隱，鈿車羅帕”，寫夢中所見。周邦彥《解語花·上元》： “鈿車羅帕，相逢處，自有暗塵隨馬。”作者借用于此，可謂熨貼無跡。故國元宵景象闖入夢境，夢醒之后，必是一片惆悵，于是作者鄭重地鋪開吳地出產的精美銀粉箋帛，要把“舊家風景”(故國承平盛事)，寫成“閑話”，似乎想借此排解郁悶，自寬自慰;實則“閑話”不閑，作者是要將往昔繁華的記憶和拳拳的故國之思描繪下來，留與后人追念。“待把”，是正要寫而還未寫。卻“笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱，夕陽西下。”不料鄰家青年女子的歌聲，吸引了他的注意，又引起他一番新的感慨。“夕陽西下”，指南宋初期康與之《寶鼎現》詠元夕詞開首： “夕陽西下，幕靄紅隘，香風羅綺”之句。鄰女年輕無知，不曾領略江山易主的沉痛，仍在無憂無慮地唱著不知誰人教與的承平舊曲。作者聞之，不禁“一笑”。這笑與其說是欣慰，不如說是深藏凄楚，因為昔日的繁華已天公難借，永不復返了。從這個意義上也可以說，歇拍有杜牧之“商女不知亡國恨”之嘆。