蘇軾

倦客愁聞歸路遙，眼明飛閣俯長橋。

貪看白鷺橫秋浦，不覺青林沒晚潮。

余生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。

杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。

元符三年(1100)正月，哲宗去世，徽宗繼位，政局發生變化。詔令原來受到貶斥的元祐黨人，已死的追復原官，未死的“量移內郡居住”。六十五歲高齡的蘇軾亦于是年五月奉命內遷廉州(州治在今廣西合浦市)。這兩首七絕，即作于東坡離儋州之前。“澄邁”，縣名，在今海南省北部，“通潮閣”，一名通明閣，是澄邁驛內的一座建筑物。

第一首借景抒情，曲折地揭示曠逸灑脫的襟抱。首句概述當時當地的處境和心境，其中“倦客”一語，用意深沉曲折：可以想象出作者旅途勞累之狀，也可想見到一位飽經仕途風霜的老人對宦海升沉的厭倦之感。是啊，暮年放還，喜出望外，一路匆匆，由儋州趕到即將由此渡海的澄邁驛站，一打聽歸路還很遙遠，怎不令人增“倦”添“愁”?起筆的基調是低沉的。當詩人愁悶地漫步之時，一座凌空欲飛的高閣竟突兀眼前。“俯長橋”，指登閣可以俯視著跨水長橋。這一句點題甚為工巧，“通潮閣”被順手拈出。“眼明”二字下得妥溜，極其準確地傳寫了東坡意外發現通潮閣這一景觀的驚喜之情。正如他在此詩稍后寫的一首詩中所說： “九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”(《六月二十日夜渡海》)詩人流放海南，長達四載，常常曠達自解，竭力振作，想方設法排解內心郁結，絕不愿就此委靡卑弱。此刻，通潮閣的恢宏和挺拔吸引了又倦又愁的過客，竟登閣眺望起來了。起、承兩句，大落大起，表現了作者的樂觀態度，也顯示了他開合自如的高超詩藝。三、四句繼寫登閣所見，借景抒情，別具一種閑適超邁的情趣。前以“貪看”冠首，后以“不覺”領起，暗示時光在凝神專注中悄悄流逝，憑欄遠眺，不覺已是晚潮隱退、夕陽掛枝的時分了。白鷺橫空，氣勢何等雄健，境界何等寥廓。鷗鷺，常見于詩詞，是自由飛翔、天然“忘機”的象征。詩人注目于此，正表明他與物同化、超脫塵世的意趣。全句煉一“橫”字，寫出力度，寫出神態，也體現出詩人久立遠望的主觀感覺和渴望飛越海峽的思歸心理。兩句櫽括王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境，而色彩的明麗和層次的豐富似又更勝一籌。

第二首融情入景，形象地抒發眷戀鄉國的深情。起句言近旨遠，慨嘆無窮。海南的生活固然艱辛，但仍能充實人生的某些側面，且也不妨看作一種悠閑，這是東坡學陶的體會，也是佛老思想給予的影響;另一方面，“人非草木，孰能無情?”幾年來輾轉遷謫，北歸無期，“欲老海南林”的嘆息同樣入情入理。七個平易淺近的字，就蘊涵著這么兩層相反相成的深沉感慨。承句既對召還表示感謝，又隱喻自己的遭遇類同屈原，也是政治斗爭的犧牲品。“帝”指上帝;“巫陽”，古代女巫名。《楚辭·招魂》：“帝告巫陽曰： ‘有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之。’”是說天帝可憐屈原，命巫陽去招回他的魂魄。這一句化用《招魂》之意，借上帝喻朝廷，借招魂喻放還。起承二句，紆徐屈曲，情意深婉，令人不勝低回!“杳杳”句轉得奇警，展現在讀者面前的是一幅動靜結合的寫意畫。“杳杳”，空曠幽遠貌。“鶻”，鷹隼。廣闊的天空與浩瀚的大海相接，高飛的鷹隼正消逝在天際;海對面地平線上連綿的青山猶如一絲頭發，那里正是“中原”(在詩人心目中，她是祖國大陸的代稱)。這幅畫面，出于登樓北眺所見，是實景! 這幅畫面，又何嘗不是詩人“報國心猶在”(《望湖亭》)的執著意愿的物化。當代日本學者前野直彬、石川忠久二位先生評得好，這首詩“由轉句向結句的展開，與其說是寫景，勿寧說是寫情(抒發個人的內心感受)，洋溢著隱藏在蘇軾內心深處的熱愛祖國的誠摯感情。‘青山一發’是被凝縮了的蘇軾的心情在極限空間上的投影，是一種隱藏著巨大能量的表現手法。”

兩首七絕，運筆謀篇各顯異彩;然而，豁達的胸懷、報國的熱情和清雄的筆觸卻一以貫之。無怪乎千百年來傳誦不衰。

《澄邁驛通潮閣》詩云： “杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。”《伏波將軍廟碑》有云： “南望連山，若有若無，杳杳一發耳。”皆兩用之。其語倔奇，蓋得意也。(胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十)

東坡《澄邁驛通潮閣》詩： “貪看白鷺橫秋浦，不覺青林沒晚潮”。真唐賢語也。(翁方綱《石湖詩話》卷三)

東坡七絕亦可愛，然趣多致多，而神韻卻少。“水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊”，致也。“小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅”，趣也。獨“余生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原”，則氣韻兩到，語帶沉雄，不可及也。(施補華《峴傭說詩》)