錢惟演《對竹思鶴》宋詩原文|譯文|注釋|賞析

瘦玉蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。^①

更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。^②

【注釋】 ①瘦玉：指竹。蕭蕭：搖動貌。伊水：即伊河，洛河支流，在河南省西部。②仙驥：驥，原意是良馬，但這里指鶴，因傳說中仙人往往乘鶴。《相鶴經》云，鶴為“羽族之宗長，仙人之騏驥。”《列仙傳》亦云王子喬乘鶴登仙。

【譯文】 伊水之畔，纖細的竹枝，明凈如玉，在風中搖曳多姿。風呵，就宜是這夜間的風，清涼醒人;露呵，就宜是這秋天的露，晶瑩澄澈。倘若更有仙鶴佇立一旁，那可算得人間第一流的境界。

【集評】 清·陳衍：“有身份，是第一流人語。”(《宋詩精華錄》卷一)

今·趙昌平：“這首《對竹思鶴》，表面看是浮云野鶴，清高脫俗，骨子里卻是一種牢騷。這只‘鶴’實在是忘不了玉墀丹陛的。‘第一流’云云，實有所不稱。”(《宋詩鑒賞辭典》第40頁)

【總案】 本詩所出現的意象：翠竹(瘦玉)、清風、秋露、仙鶴(仙驥)，在中國文化中歷來是清幽、高潔的象征。竹為樹中君子。《詩經·衛風·淇奧》云：“瞻彼淇奧，綠葉猗猗。有匪君子，如切如磋。”已用翠竹喻君子。魏晉七賢，游于竹林，時人仰慕。王子猷甚至說：“何可一日無此君？”南朝謝莊《竹贊》感嘆云：“綠竹猗猗，貞而不介，弱而不虧。”至白居易《養竹記》更是推崇竹之賢德：“本固”、“性直”、“心空”、“節貞”。這一文化傳統便是錢惟演“對竹”的內在意蘊。而鶴又是禽中高士，一則與超然絕俗有關，所謂“閑云野鶴”之意，劉長卿《送方外上人》有：“孤云將野鶴，豈向人間住？”再則與羽化登仙相聯。錢惟演此詩所謂“伊水”、“仙驥”其實暗用王子喬的典故。漢劉向《列仙傳》記：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴，游伊、洛之間。道士浮石公接以上嵩高山。三十余年后……果乘白鶴駐山頭，望之不可到，舉手謝時人，數日而去。”由于竹和鶴都易引起飄然塵外之想，故作者“對竹”而“思鶴”。那么，露與鶴又有什么聯系呢？誠然在高潔這一點是相通的，不然屈原何以要“朝飲木蘭之墜露”呢？但此外鶴與露還有更密切的內在聯系：古代傳說，白鶴性警，八月白露降，流于草葉，滴滴有聲，即高聲相警，徙所宿處，故鶴又名“露禽”。《禽經》云“露翥則露”，晉張華注：“露禽，鶴也。……露下則鶴鳴也，鶴之訓養于家庭者，飲露則飛去。”

由上述可推測，錢惟演此詩大致有兩條思路，一方面是接近聯想：由竹之搖曳，感覺到風動，由風涼意識到秋天，由秋天想到白露，由露降聯想到鶴飛，由鶴飛引出仙意，即竹→風→露→鶴→仙，其中暗用典故而不著痕跡，渾然天成;另一方面是類似聯想，即由竹、風、露、鶴之清幽高潔，這一神韻上的相通之處而聯為一體，構成詩境。