三國詩詞《司馬殺后》原文|譯文|賞析

當年伏后出宮門，跣足哀號別至尊^①。

司馬今朝依此例，天教還報在兒孫^②。

【釋詞】

①跣足：光著腳。至尊：至高無上的地位。多指君、后之位。杜甫《石筍行》：“情哉俗態好蒙蔽，亦如小臣婿至尊?！?/p>

②報：報應 佛教主張“因果報應”，即前世造因，今世受果;今世造因，來世受果。一般說“報應”，似乎只是偏指作惡事得惡果而言;其實“報應”包括善、惡兩個方面，善有善報，惡有惡報。自己種的因，不管歷時多久，總要受到果報，因為人的靈魂是不滅的。

【賞析】

歷史常有驚人相似的一幕。

四十年前曹操大權獨攬，飛揚跋扈，欺君罔上。漢獻帝與伏皇后商議，密詔皇丈伏完，清除權奸。結果事泄，伏氏三族二百余口，都被斬首。伏皇后被揪住“頭髻拖出”，亂棒打死。四十年后曹操的帝胄也像當年的漢獻帝一樣，皇權旁落，司馬師欺凌朝綱，無視君主。魏帝曹芳每見司馬師入朝，戰栗不已。臨朝奏事，司馬師自行決斷，并不啟奏魏主。一日，退人后殿，曹芳與太常夏侯玄、中書令李豐和皇丈張輯密謀除掉司馬師兄弟。曹芳脫下龍鳳汗衫，咬破指尖，寫了血詔，授與張緝。此事當下被司馬師查出，搜出血詔。司馬師勃然大怒，將三人腰斬于市，滅其三族。隨后進宮，又將張皇后捉出，用白練絞死。

“司馬今朝依此例，天教還報在兒孫。”對于司馬師重演歷史的鬧劇，小說家做出了自己的解釋：報應。將司馬師絞殺張皇后，看作是曹操當年捕殺伏皇后的報應，借此對曹操進行道德的批判。曹操生前小說情節中就已描寫對其直面的痛斥和詛咒，像“左慈擲杯戲曹操”;像曹操臨終前的鬼魂索命，“伏皇后、董貴人、二皇子、伏完、董承等，立在陰云之中”。這種對惡勢力的道德批判，盡管含有小說家擁劉貶曹的政治傾向，但其基本上是代表傳統的道德倫理觀?！疤旖獭笔欠褐父鞣N思想文化流派都尊為上天的意旨。揚善貶惡、向善除惡是人類道德的共性，盡管不同的歷史時期社會制度、民族習俗會使衡量道德價值尺度有所變化，但善惡是不會顛倒的。因此報應便成了各種思想文化流派一個共識的主題詞：道家講報應，強調現世報和立地報，鼓吹天神將根據各人的行為施行賞罰;佛家講報應，前世、今世、來世，三世輪回因果;中國民俗中鬼文化也講報應，陰間、陽世、地獄、天堂，用幽、明兩個世界來溝通因果報應。因此，這首詩所宣泄的思想具有一定的積極意義。