《漢魏兩晉南北朝詩歌·兩漢詩歌·樂府民歌》鑒賞

樂府，本意是指專管音樂的機構。樂，即音樂;府，即官府、官署。后來，由于樂府成為專事搜集、整理民歌、俗曲，故而后人就用“樂府”代稱凡是入樂的歌辭和民歌俗曲。

這種音樂機關，始建于秦代，漢承舊制，并有所發展。在當時，凡是音樂機構所搜集、譜曲的民歌和譜曲演唱的文人詩歌，包括樂章和歌辭，統稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”。在漢代的樂府詩，是配樂的“歌詩”，魏晉以后的人，管叫“樂府”，以便同那些沒有配樂的“徒詩”區別開來。這樣，它就成了一種帶有音樂性的詩體名稱，與“詩經”、“楚辭”、“漢賦”同為一種文學體裁了。

漢樂府的分類，有兩種方法：一是按音樂分類。據宋人郭茂倩的分類法，有十二大類，如：①郊廟歌辭;②鼓吹曲辭;③相和歌辭;④雜曲歌辭等。漢樂府詩主要保存在這四類中，還有舞曲、琴曲兩類中，也有一些漢樂府詩，另外還有六類，此從略。二是按內容分類。兩漢樂府詩，一般地說，來自“街陌”之間，出于社會底層群眾之口，是“感于哀樂，緣事而發”的作品。所以，它的數量雖然不多，但其內容比較豐富和充實，具有較高思想性。大體上它可分為這樣幾類：①政治歌;②家庭詩;③愛情歌;④勞動歌;⑤儀式歌。總之，兩漢樂府詩的內容，具有廣泛的社會性和生動的敘事性。它真摯地唱出人民的心聲，真實而廣泛地表現了當時人民群眾的生活、思想、感情和愿望，比較深刻地反映了兩漢社會的面貌及其本質。

漢樂府同《詩經》、《楚辭》和漢賦比較，顯出了自己的不同特色，主要表現在：①《詩經》中的“國風”和“楚辭”均是抒情詩，而漢樂府大都是敘事詩。其中把抒情、敘事和描寫有機結合的敘事長篇《焦仲卿妻》一詩尤為突出，開了我國敘事詩之先河，影響深遠。②漢樂府詩富于社會性，文學現實主義精神特別濃烈，繼承與發展了由《詩經》開創的這個優良傳統。③它在藝術風格和表現形式上具有豐富的多樣性。首先，它的體裁多樣;其次，結構自由，句型多樣;再次，藝術格調多樣。它的基本格調是質直、簡潔、曉暢，時露粗獷氣息。④遣詞造語上的群眾口語化也很強，樸素自然而帶有感情。⑤還有戲劇性，詩篇構思，匠心獨運，異想奇趣，耐人尋味。這個特點雖不是主要的，但它對后世敘事長詩，甚至對小說、戲劇都有不可忽視的影響。