夕宿西林院，蕭蕭竹樹分。

風雷回驟雨，星月度微云。

妄色空中滅，名香靜處聞。

早知禪可托，未忍去人群。

說起西林院，不禁使我們想起蘇軾的哲理名句“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”就是在西林寺寫成的。西林，在江西廬山之麓，宋陳舜俞《廬山記三》：“東林之西百馀步，至遠公塔，塔西百馀步至西林乾明寺。”唐白居易已有《春游西林寺》詩： “下馬西林寺，倏然進輕策。”宋人題詠更多，如劉招山“莫對青山談世事，且循粉壁看留題”，可見一斑。南宋后期劉克莊至西林寺時，已是“問知無古跡，來為慕虛名”，兵荒馬亂，“殘僧逃似鼠”了。也許西林名氣大，歷劫不磨，加上明代佛教興盛，作為一代詩人、名公巨卿的何景明，游廬山勝地，駐蹕西林寶剎，是十分自然的。“亮公房”，是僧人亮公的方丈，“公”，乃是世俗對高僧的尊稱，相當于稱禪師、師一樣。但一般都見于涅槃之后。

“夕宿”寺院，不管是游寺有意留宿，還是避雨無奈而宿，按常人習慣，晚齋之后，正值雨歇氣爽，臨睡前踏月散步一下，是很自然的。“分”，分開，分列之意。“蕭蕭竹樹分”，即夾道竹樹蕭瑟。其所見古寺景物，不過如此，一筆勾勒周章全貌，顯得古寺簡樸無華，清雅寧寂。而且 “驟雨”被一兩陣清風，兩三聲乾雷驅散了，言外之意，一雨斂塵，更顯得心土兼凈，點出了一個“凈”字。“星月度微云”，又點出了一個“淡”字，“微云”，淡云也，星色、月色，俱淡色也。

凈、淡，為下面的 “空”、“靜”作了有力的鋪墊。如果說有色，那僅是竹林之清色幽色，如果說有聲，也不過是風入竹樹的沙沙聲，僅此而已，別無他哉。在一片純凈、淡泊之中，作者感到了 “空”和“靜”，故有“妄色空中滅”和“名香靜處聞”的頓悟。所滅者當是“妄色”，所聞者惟有“名香”。“妄色”，雜色，只有在 “空” 中才能滅; “名香”，香燭之香，香積廚之香，也只有“靜”處才能有所“聞”。色可滅，何也？以其虛妄，佛家所謂空即是色，色即是空，即其義也。香可聞，何也？以其清，而達乎神，聞乎心，如鼻有所聞也。雜色既驅，清香既銘，心土之明凈可知矣。

知而覺，覺而悟，悟而悔，悔不早知、早覺、早悟 “禪可托”。那么，當初何必忍心到大千世界去沾一身紅塵呢？此處大有青蓮何必非從污泥中出來之意，非僅出乎污泥而不染。

讀后四句，益證前面頷聯“驟雨”所掃者何止黃葉、紅塵，乃鼻目之聲色，心界之雜念也。

何景明壽雖不永，一生卻不算落拓，竟萌墮世之悔，謝俗之心，不管他作此詩是否觸景生情，僅一時之興，或多或少也流露了對明代中期宦途世道的厭倦。不過，一個“早”字，很說明他看破紅塵、看透世俗已是為時不“早”了。他是否自拔于宦海，自脫于世俗，也未見得，蓋詩中只有“悔”意，并無忍心決裂之意。“去”也“未忍”，來也何忍，隨波但不逐流而已。