詩詞鑒賞《兩宋詞·蘇軾·永遇樂》蘇 軾

蘇 軾

徐州夢(mèng)覺，北登燕子樓作^①。

明月如霜^②，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。 紞如三鼓^③，鏗然一葉^④，黯黯夢(mèng)云驚斷^⑤。夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼^⑥。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)、黃樓夜景^⑦，為余浩嘆。

注釋 ①燕子樓：在徐州城北。唐貞元中張愔鎮(zhèn)守徐州，建此樓以居家妓盼盼。張死后，盼盼懷念舊情不嫁，居燕子樓十余年。白居易有《燕子樓三首序》記載此事。②明月如霜：唐李頻《八月十五夜對(duì)月》：“坐無云雨至，看與雪霜同。”天清月明之夜，月光才能與雪霜同色。③紞(dǎn)如：即“紞然”，擊鼓聲。紞，象聲詞。④鏗然：金石聲，這里指樹葉落地的聲音。⑤黯黯：黯然、沮喪的樣子。夢(mèng)云：借楚王夢(mèng)巫山神女“旦為行云，暮為行雨”之事，喻作者夢(mèng)見盼盼。⑥“望斷”句：用杜甫《春日梓州登樓》詩“天畔登樓眼，隨春入故園”句意。⑦黃樓：在徐州城東門上，蘇軾守徐州第二年帶領(lǐng)軍民修繕城墻防御洪水，既成，拆毀城上的“霸王廳”建了黃樓，取意以黃色主土，可以阻水。

露臺(tái)秋月圖 【清】袁江

鑒賞 本詞作于元豐元年(1078)十月，蘇軾徐州任上。全詞以“夢(mèng)”為契機(jī)，寫景議論相結(jié)合，抒發(fā)了作者對(duì)宇宙人生的思考與感慨。蘇軾因與新黨政見不合，自熙寧四年(1071)離京外任以來，輾轉(zhuǎn)杭州、密州、徐州，一直未能回京，也未能回家。蘇軾自請(qǐng)外任的本意是躲避朝廷的斗爭(zhēng)，可是這種斗爭(zhēng)仍然強(qiáng)烈影響著他的命運(yùn)，更影響著他的心情。一種希望被重用、又害怕卷入漩渦的矛盾，煎熬著他，讓他徘徊于期望與失望、喜悅與恐懼之間。然而智者之為智者，就在于他永不停歇的思考，而且越是面臨深重的磨難，就越能深入地思考人生，思考命運(yùn)，思考那些造成自身苦難的原因以及解脫的辦法。這種思考的成果，或者說標(biāo)志之一，就是這首《永遇樂》。

蘇軾愛寫夢(mèng)，也特別能寫夢(mèng)。他寫夢(mèng)的時(shí)候很少強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境是什么，而是往往由夢(mèng)聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，再由此想到人生的空虛，然后回歸到清靜和曠達(dá)的心境。這次他又做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見了自己游覽燕子樓，看到了傳說中的名妓盼盼。據(jù)清王文誥《蘇詩總案》卷一七：“元豐元年戊午，十月十五日觀月黃樓，席上次韻，夢(mèng)登燕子樓。翌日，往尋其地，作《永遇樂》詞。”根據(jù)詩的情況判斷對(duì)應(yīng)詞的寫作情況，這是可靠的，不過我們對(duì)于其中細(xì)節(jié)自然不必深究。從詞意上細(xì)細(xì)推敲，應(yīng)該是蘇軾夢(mèng)醒之后立刻去燕子樓，隨即作了這首詞。

上闋從“明月如霜”到“鏗然一葉”全部都是夢(mèng)境。“明月”三句描繪了燕子樓下小園的清幽，這十分符合一個(gè)古老庭院的夜景，也符合夢(mèng)境應(yīng)有的寂靜。“曲港”三句，由靜入動(dòng)，仿佛平靜的湖面起了一層波紋，“跳魚”“瀉露”的描繪透著“鳥鳴山更幽”的效果。魚兒敢跳出水面，圓荷上有未瀉的露珠，這都說明此園已久無人居，自然而然引出下一句“寂寞無人見”的感嘆。這一感嘆含有許多意思，或許這正是蘇軾這些年感悟出來的人生真諦。若干年之后蘇軾在黃州寫下《記承天寺夜游》說：“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。”那時(shí)延續(xù)的正是這種獨(dú)特的感悟：世上本處處都有美景，只是“寂寞無人見”罷了。這種感悟到了《赤壁賦》中，蘇軾又作出了總結(jié)，他說：“客亦知夫水與月乎……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”生命中許多美好的事物，只有擁有通達(dá)的心才能夠看到，才能夠欣賞。如果被功名利祿束縛，汲汲于仕進(jìn)，不能忘懷于一時(shí)的得失，就將失去欣賞美景的一顆真心。

“紞如”“鏗然”二句，驟然把上文的“波紋”變成了“波濤”，如驚雷般把夢(mèng)境打破。醒來的蘇軾覺得心中黯然，大概是舍不得遺忘夢(mèng)中的美景，于是他決定去尋找那個(gè)夢(mèng)境。可惜夜色茫茫，重尋無處，只能空把小園行遍。但在尋夢(mèng)的同時(shí)，蘇軾也開始了他的思考，于是有了下闋。

下闋全部都是議論，可是卻絲毫沒有生硬的感覺。“天涯”三句寫盡了現(xiàn)實(shí)的愁悶：“天涯倦客”是宦途勞苦的愁，“山中歸路”是隱居不得的愁，“望斷”句是濃濃的鄉(xiāng)愁。這些“愁”曾經(jīng)一直糾纏著蘇軾的心，讓他苦悶異常，但此時(shí)他忽然得到了啟示。“燕子樓空”三句，暗用那個(gè)著名的故事，但是故事本身的內(nèi)容已不重要，重要的是那種物是人非的凄然。前人非常激賞這三句詞，認(rèn)為這是化用故事時(shí)簡(jiǎn)潔而有深意的典范(見本詞集評(píng))。

寫到此處，蘇軾的心中已經(jīng)充滿了澎湃的感慨，接下來他飽含悲傷也飽含喜悅地寫下了本篇的名句。“古今如夢(mèng)”三句，由燕子樓的故事想到現(xiàn)實(shí)中的自己，再推而廣之，想到古今全部的歷史，其感慨已超越了自我，涉及了人生與宇宙。結(jié)尾三句，再把思路拓展開去，由古今而想到未來。他設(shè)想若干年之后，后人再看到黃樓時(shí)，就會(huì)憑吊自己，其感情也正如自己今日憑吊燕子樓一樣——?dú)v史不過是一種無奈的重復(fù)而已。這種感慨，王羲之在《蘭亭序》中已有表達(dá)，所謂“后之視今，亦猶今之視昔”。但這種虛空、無奈然而極其強(qiáng)大的力量，給了蘇軾心靈的解脫。在這不可違抗的造化面前，一切得失榮辱都那么渺小，于是蘇軾忘懷了政治風(fēng)波帶給他的煩惱，開始覺得恬淡，覺得安心，覺得能夠無往而不前。這種超脫但并不消沉的境界，在以后苦難的日子里，給了蘇軾極大的安慰和堅(jiān)持下來的勇氣。或許在那些艱難的歲月中，他也曾無數(shù)次地回憶起這首詞，吟詠它，歌唱它，提醒自己堅(jiān)強(qiáng)而恬淡地活下去，提醒自己去尋找生命中每一份美好的感情。(姚蘇杰)

集評(píng) 清·沈祥龍：“詞當(dāng)意馀于辭，不可辭馀于意。東坡謂少游‘小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟’二句，只說得車馬樓下過耳，以其辭馀于意也。若意馀于辭，如東坡‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕’，用張建封事。白石‘猶記深宮舊事，那人正睡里、飛近蛾綠’，用壽陽事，皆為玉田所稱。蓋辭簡(jiǎn)而馀意悠然不盡也。”(《論詞隨筆》)

清·鄭文焯：“燕子樓未必可宿，盼盼更何必入夢(mèng)，東坡居士斷不作此癡人說夢(mèng)之題，亟宜改正。公以‘燕子樓空’三句語秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴神情不貴跡象也。余嘗深味是言，若發(fā)奧司。”(《大鶴山人詞話》)

鏈接《永遇樂》詞牌。《詞譜》卷三二《永遇樂》：“此調(diào)有平韻、仄韻兩體。仄韻者始自北宋。(按：始見于柳永的《樂 章集》)……平韻者始自南宋，陳允平創(chuàng)為之。”又名《消息》。雙調(diào)，一百零四字。該詞牌的句式以四字句為主，句式整齊，一般兩三句用一韻，有利于擴(kuò)展鋪敘。仄韻體多用入聲或是用拗句，以利于抒寫慷慨之情。

黃樓。故址在今江蘇徐州市故黃河公園內(nèi)黃河南岸大堤上。北宋時(shí)蘇軾任徐州太守時(shí)所建。據(jù)宋蘇轍《黃樓賦并序》載：“熙寧十年秋七月乙丑，河決于澶淵，東流入巨野，北溢于濟(jì)，南溢于泗。八月戊戌，水及彭城下，余兄子瞻適為彭城守……乃請(qǐng)?jiān)鲋斐牵嗨疀_，以木堤捍之，水雖復(fù)至，不能以病徐也。故水既去，而民益親。于是即城之東門為大樓焉，堊以黃土，曰：‘土實(shí)勝水。’徐人相勸成之……”此后文人登樓懷古、題詠者甚多，為徐州五大名樓之一。1988年修復(fù)。