詩詞鑒賞《兩宋詞·張炎·疏影》張 炎

張 炎

梅 影

黃昏片月。似碎陰滿地、還更清絕。枝北枝南，疑有疑無，幾度背燈難折^①。依稀倩女離魂處^②，緩步出、前村時節。看夜深、竹外橫斜，應妒過云明滅。窺鏡蛾眉淡抹。為容不在貌^③，獨抱孤潔。莫是花光，描取春痕，不怕麗譙吹徹^④。還驚海上燃犀去^⑤，照水底、珊瑚如活。做弄得、酒醒天寒^⑥，空對一庭香雪。

注釋 ①背燈難折：指梅影稀疏，離開燈光，便難折到梅枝。②倩女離魂：唐陳玄佑《離魂記》載，張鎰在衡州做官，把女兒倩娘許配給外甥王宙，后又悔婚。王宙憤然離去，半夜時倩娘來到王宙舟中，兩人逃往四川。后倩娘回家省親，家中競也有一倩娘，二人遂合為一體。原來，在家的倩娘是軀殼，與王宙私奔的是她的靈魂。③為容：修飾儀容。《詩經·衛風·伯兮》：“豈無膏沐，誰適為容。”④麗譙：華麗的譙樓。⑤燃犀：指溫嶠燃犀牛角照水妖事。《晉書·溫嶠傳》載，溫嶠平定蘇峻叛亂，返途中路過牛渚磯，人言此水多怪，溫嶠燃犀角而照之，見水族奇形怪狀。⑥做弄：作弄。牽惹。

鑒賞 這是一首專詠梅影的詞。先是有林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”(《山園小梅》)的名句，后又有姜夔的自度曲《疏影》：“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨……”張炎向來被視為姜夔的傳人，他尤為推崇《疏影》《暗香》這兩首詠梅詞，稱它們是“絕唱”。在他這首詞中，不難看到追步白石的傾向。全詞扣一“影”字做文章。不寫梅而寫梅影，翻出新意，也足見詞人苦心。張炎評姜夔詞“清空”“騷雅”，這首詞雖然未及此境，卻也“靈心妙腕”，有幾分靠近。

起筆“標出眼目”(清許昂霄《詞綜偶評》)，為寫梅影營造條件。有月才能有影，“黃昏片月”，正是“暗香浮動月黃昏”之意。“似碎陰滿地、還更清絕”，梅影和滿地的碎陰看起來似乎一樣，但梅影中存著精魄，自是更為“清絕”。這兩字寫出梅魂。“枝北”三句，寫梅影的迷離惝恍，捉摸不定。側面寫出賞梅人的尋覓，可以想見他枝南枝北地分辨，是耶非耶?燈與影和他玩著捉迷藏的游戲，他雖有一片愛梅之心，卻折取不得。這是從實處的人之行為，反寫梅影。接下來，便是從虛處比擬梅影，借用癡情女子倩娘離魂追隨情人的故事，把倩娘魂魄的離去，附著在梅影上。“緩步出、前村時節”，又將虛幻的故事，落在實物上。緊接著便又正寫梅影之形，它在竹外橫斜而出，風度宛然，深夜月下忽明忽暗，靜婉可愛。風吹過的云影，本是很美的了，但也竟要妒忌它的姿態。這種擬人、反襯的手法是古詩詞中所常用的，用于詠物，十分相宜。

俞陛云認為上片賦梅影雖然巧妙，但終究還是太著于跡象了，不如下片“從空際傳神”。究竟是怎樣呢?試看這換頭一句：“窺鏡蛾眉淡抹。”美人對著鏡子，淡淡畫眉，從鏡中看去，更淡了幾分，愈發朦朧。以此喻梅影，兩者的美的特質是相似的，因此恰當而不著痕跡。繼筆寫之，梅影似美人，卻非僅在于容貌，更有“獨抱孤潔”的貞質。這筆法又“空”了一層。“莫是花光，描取春痕”，這盈盈梅影，莫非是美人眉心的梅花妝嗎?《太平御覽》引《雜五行書》中故事，說宋武帝的女兒壽陽公主，曾臥于含章殿檐下，殿前梅樹上梅花恰巧落在額上，久之印成五出花瓣狀。宮中女子見這梅花印非常美麗，紛紛剪梅花貼于額頭，稱為“梅花妝”。這是一個詩意的典故，很為詩人詞人們喜用。如姜夔《疏影》里便有“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠”之句。梅影、梅花妝，都不似梅花，有被吹落之憂。因此，那高樓上即使有人橫笛，一遍遍吹《梅花落》的曲子，又有何妨呢?《梅花落》是一首著名笛曲，李白就曾有“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”的詩句(《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》)。此處巧妙地將這兩個典故連接而用，貼切而有新意，足見作者的“靈心妙腕”。似此猶嫌不足，再借晉代溫嶠燃犀照江底水妖的故事，將梅影比作海底珊瑚。珊瑚在火光的照射下，在水波的晃動中，斑斕可愛。梅影在夜風與月光中的蕩漾，情類于此。這又寫出梅影之動。

至此，梅影之形、質、神、態，一一刻畫完備。賦比的手法，典故的運用，虛實的處理，無不體現出南宋詠物詞極人工而爭天巧的特點。此詞尤其妙在從虛處運筆，側面、反面的襯寫，典故的抽離，渾而化之，寫盡梅影之意。最后以“做弄得、酒醒天寒，空對一庭香雪”煞尾，將此前所寫種種，歸于“一庭香雪”之“空”，在酒醒天寒之際，這一番況味，別有系人心處。(劉清瀅)

集評 清·許昂霄：“人巧極而天工錯，草窗亦應退三舍避之。”(《詞綜偶評》)

清·陳廷焯：“清虛騷雅，竟似白石。”(《云韶集》卷九)

俞陛云：“前半雖句句賦‘梅影’，而猶著跡象，意所易到，不若后闋‘花光’以下七句，從空際傳神，見靈心妙腕也。”(《唐五代兩宋詞選釋》)

梅花圖 【清】 萬上遴 安徽省博物館藏

鏈接 犀角。宋時犀牛在我國西南部尚未絕跡，獵人常以箭射殺之，取其角謂“生角”，或有自然死亡者，取其角謂“倒山角”。而宋代東南市場中的犀角主要是東南亞、南亞及西南亞諸國番商的舶來品。交趾(今越南北部)、占城(今越南中南部)、大食(今阿拉伯)、天竺(今印度)、阇婆(今印尼爪哇)諸國使節來宋朝貢時，也常用它作禮品。犀角中最大者稱“墮羅犀”，一株有七八斤重。犀角以紋路的粗細、圖案、色彩分貴賤。或說赭黃顏色犀角，透明瑩凈者，乃為至寶。宋代西南諸城鎮及東南諸港口多見貿易。當時犀角最大用處，可能在于入藥，入藥以雄犀角黑色處為勝，又以其角尖處為最。其他，如色深者，堪作帶胯，謂犀帶;斑斕而色淺者，可作各色器皿和裝飾品。