詩詞鑒賞《兩宋詞·歐陽修·生查子》歐陽修

歐陽修

去年元夜時^①，花市燈如晝^②。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。

注釋 ①元夜：元宵節，在農歷正月十五，亦稱上元。②花市：賣花的街市。宋王觀《揚州芍藥譜后序》云，揚州與西京洛陽之人，“無貴賤皆喜戴花。故(揚州)開明橋之間，方春之月，拂旦有花市焉”。花市之花包括紙花、絹花與時花。

鑒賞 這首詞曾被認為是秦觀或朱淑真的作品。清毛晉刻《六一詞》于此詞下注：“或刻秦少游。”而秦觀的詞集，無論三卷本的《淮海居士長短句》還是一卷本的《淮海詞》，皆未收此詞。明沈際飛《草堂詩馀》卷上也稱此詞“刻少游誤”。明楊慎《詞品》卷二認為這是南宋女詞人朱淑真的作品，理由是：“詞則佳矣，豈良人家婦所宜耶?”朱淑真早年失去父母，嫁為市井民妻，因此認為這是她一生抑郁不得志的寫照。說是秦觀所作，也是因為秦觀“疏蕩之風不除”(王灼《碧雞漫志》卷二)的緣故。由此我們可以看出，這首詞的作者之所以出現歧異，是由于人們對作品本身的認識、評價不同而導致的，并非出于確鑿的文獻證據。南宋曾慥《樂府雅詞》以為此詞應系歐陽修所作。他曾將歐陽修詞中許多可疑者盡予刪去，而不疑此詞，其著作權當歸于歐陽修。歐陽修雖被稱為“一代儒宗”，但他在思想上頗為通達，創作上也頗重情致。他的詩詞也向來不乏愛情纏綿的描寫，《生查子》詞便是其愛情詞的代表作之一。

自唐代起，就有元夜張燈、觀燈的習俗，至宋而其風益盛。當時燈市景象蔚為壯觀，“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”(孟元老《東京夢華錄》卷六)，把夜空妝扮得如同白晝。當時北宋都城汴京元宵之夜，人們“酒興融怡，雅會幽歡，寸陰可惜，景色浩鬧，不覺更闌”(《東京夢華錄》卷六)。同時，元夕觀燈與清明、寒食踏青挑菜一樣，正是青年男女歡會定情的機會。當時“家家燈火，處處管弦”，“公子王孫，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞”(吳自牧《夢粱錄》卷一)。這首詞的抒情主人公就是在“去年元夜時”，與心上人在觀燈時相會的。當時“花市燈如晝”，花燈相映，熠熠生輝，一切都充滿了希望和幸福的色彩。于是柳邊花下，“見許多才子艷質，攜手并肩低語”(李漢老《女冠子》)。這就是“月上柳梢頭，人約黃昏后”的情形。“黃昏后”，交代了主人公與情侶相會的時間。“人約”，點出了男女主人公并非邂逅燈市，而是早有密約。這表明他們即便尚未私訂終身，至少也彼此傾心。“月上柳梢頭”，底本作“到”，但“上”字更具有冉冉升起的情狀，用空間的移動來表示時間過程，表現了約會者的殷切期待之情。當時的月，“素光行處隨人”;當晚的柳，“柳邊照見青春”(毛滂《清平樂·元夕》)。約會者心共柳爭春，人與月同圓。因“人約黃昏后”的兩情歡洽，無論花、燈、月、柳，仿佛都成了愛的代名詞。“月出皎兮，佼人僚兮”(《詩經·陳風·月出》)，空氣中充滿了風花雪月般甜蜜溫馨的氣氛，令人沉醉。

下闋直接轉入今年元夜的描寫，而把過去一年的時間略過不表。我們可以想見那次約會是不成功的，作者一年來也承受著許多離愁別恨。是因為對方變心還是別有原因，我們不得而知。反正不覺一年過去了，又到了“今年元夜時”，月華如練，燈市如晝，風香陣陣，一如往年元夜情景。抒情主人公仍是那么“之死矢靡他”地執著苦戀去年的人兒，他又步入了那花衢柳陌，希望在月光燈影之中再續舊歡、重尋好夢。然而，終是“不見去年人”。他開始還有“愛而不見，搔首踟躕”(《詩經·邶風·靜女》)之意，及至“兩兩人初散，厭厭夜向闌”(曾覿《南柯子·元夜書事》)，他舊歡難續，好夢無尋，所得到的唯有“淚滿春衫袖”而已。因“不見去年人”的失望愁苦，他淚眼看花花亦悲：無論花、燈、月、柳，都仿佛都變得黯淡無光，成了凄涼哀怨的化身。物是人非，因為“人約黃昏后”與“不見去年人”的不同，也給人帶來了完全不同的主觀感受。

觀燈圖 【宋】李嵩 中國臺北故宮博物院藏

詞的上闋回憶從前幽會，充滿希望與幸福，可見兩情是何等歡洽。而周圍的環境，無論是花、燈，還是月、柳，都顯得溫馨而美好。下闋寫物是人非的悵惘，今昔對比的凄涼。樂景一變為傷感之景，月與燈交織而就的花市夜景也由明亮化為暗淡，燈、花、月、柳，在主人公眼里也都成了凄涼的化身、傷感的催化劑和相思的見證。情之抒發不盡，以景寫之，可謂景盡其妙，恰到好處。薛礪若說：“他(歐陽修)的抒情作品，哀婉綿細，最富彈性。”(《宋詞通論》)可謂言之不虛。

這首詞的藝術構思近似于唐人崔護的《題都城南莊》詩，卻較崔詩更見語言的回環錯綜之美，也更具民歌風味。全詞在字句上講求勻稱一致，有意錯綜穿插，它用上闋寫過去，下闋寫現在，上四句與下四句分別提供不同的意象以造成鮮明強烈的對比。上下闋的第一句“去年元夜時”與“今年元夜時”，第二句“花市燈如晝”與“月與燈依舊”，兩兩相對，把“元夜”“燈”作了強調;而“人約黃昏后”與“不見去年人”，則是上闋第四句與下闋第三句交叉相對，雖是重疊了“人”字，卻從參差錯落中顯示了“人”的有無、去留的天差地別及感情上由歡愉轉入憂傷的大起大落，從而表現了抒情主人公內心的起伏變化。

全詞以獨特的藝術構思，運用今昔對比、撫今追昔的手法，從而巧妙地抒寫了物是人非、不堪回首之感。語言平淡，意味雋永，表達了人物十分細膩的深情，體現了真實、樸素與美的統一。(李飛躍)

鏈接 考訂《生查子》詞為歐陽修所作的《本事詞》。《本事詞》是清代學者葉申薌(1780-1842)編纂的一部詞話集。葉申薌，字維彧，號小庚，又號萁園，福建閩縣人。是清代著名的詞人、詞學家，著有《天籟軒詞選》《詞韻》《小庚詞》《閩詞鈔》等。《本事詞》是葉氏仿唐人孟棨《本事詩》而輯錄的一部詞學文獻，全書兩卷，上卷著錄唐、五代及北宋詞人的感遇及有關詞作軼事，下卷輯錄對象主要是南宋、遼、金、元詞人。書中有一些較為精彩而重要的考訂與辨正，其中最著名當數對《生查子》(去年元夜時)一詞的考辨，舊傳為女詞人朱淑真所作，經葉氏考辨，確定作者為歐陽修。

紀事體的詞學研究名著——《詞林紀事》。《詞林紀事》是一部以紀事為主，兼及評論、考訂、資料匯輯的詞話集。由清代學者張宗櫹輯錄。張宗櫹，字泳川，號思巖，浙江海鹽人。康熙、乾隆間人。早年曾受業于詞學名家許昂霄，晚年集中精力，三易其稿而成《詞林紀事》。全書按詞人的時代順序輯錄422位詞人的作品，編次為二十二卷(其中唐代詞一卷，五代詞一卷，宋代詞十七卷，金代詞一卷，元代詞二卷)。《詞林紀事》共計征引各種文獻395種，在此基礎上對所選錄的詞作進行本事征引考訂，同時還兼錄詞人的生平仕歷、掌故軼聞，以及相關的評論，故而該書以資料豐富見稱，開后世詞紀事體研究著作的先河。

元宵節。正月是農歷的元月，正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。人們對此常加以慶祝，作為慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。按中國民間的傳統，在這皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。他們出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚，同慶佳節。