李商隱

通靈夜醮達清晨，承露盤晞甲帳春。

王母西歸方朔去，更須重見李夫人。

這首詩借漢武帝托諷。“通靈夜醮達清晨”，鉤弋夫人生前得武帝寵信。死后，帝哀悼，為她在甘泉宮筑通靈臺。詩中即據此想象武帝在通靈臺上自夜達晨，設醮祈禱。“承露盤晞甲帳春”，漢武帝曾建高20丈的金銅仙人承露盤，據說用盤中的露水和玉屑飲服，可以長生。除金銅仙人外，漢武帝還建有甲帳、乙帳，“以琉璃、珠玉、明月、夜光雜錯天下珍寶為甲帳，其次為乙帳。甲以居神，乙以自居。”(《漢武內傳》)但是，盡管如此，神仙對于漢武帝并沒有給以太多關照。一度降臨過漢宮的王母，西歸之后即杳無音信。歲星下凡的東方朔，漢武帝也并不知道他的來歷。后來這位亦仙亦凡的人物，乘龍飛走了。“王母西歸方朔去，更須重見李夫人。”對于漢武來說，似驗非驗的，只有召致李夫人魂魄一事。李夫人年少早卒，武帝思念不已。方士李少翁說能召致李夫人之神。于是在夜間張燈燭，設帷帳，陳酒肉。讓武帝居另一所帳內，望見好女容貌似李夫人。而因為不能靠近去看，武帝愈益相思悲戚。詩中所詠的這些事情，包括了對神仙和女色的追求，同時涉及了人、神、鬼三個方面。李商隱在《華岳下題西王母廟》中說：“神仙有分豈關情”，以調侃的語調，指出神仙之分和男女之情是不能得兼的。而此詩中的漢武正是既迷戀女色，又企求長生，故只能事與愿違。通宵達旦地為鉤弋夫人設醮祈禱，第二天早晨是仙人承露盤干干的沒有一滴露水。承露盤都是干的，那么甲帳即使布置得溫馨如春，恐怕也不會有神靈降居。王母不歸，東方朔又去，武帝求仙之道已窮。剩下的只有讓方士去召致李夫人的魂魄了。然而方士所致者，即使是真的，也不過是鬼魂，求仙不成，只能求見女人的魂魄，豈不是活見鬼嗎?!況且，武帝既為鉤弋夫人設醮，又求方士召李夫人，起碼夾纏上兩個女人的鬼魂。“更須重見李夫人”，“更須”者不僅有不能見仙而見鬼可以聊勝于無的意思，同時還包含有既迷于鉤弋，又念念于李夫人那種心態。諷刺刻毒之至。

詩托漢武以諷，究竟把主要矛頭指向誰呢?程夢星說：“(唐武宗)外崇劉玄靜，內寵王才人，既欲學仙，又復好色，大惑也。與漢武后先一輒，故托言焉。”所見極是。詩中用了許多典故，但由于有鮮明的主題把它們貫串起來，組合巧妙，故變化靈動，不乏風致。如首句和次句在時間上似乎首尾相接。次句和三句均并列二事，造成相連的語感。末句首二字“更須”也與前緊相呼應。