詩詞鑒賞《兩宋詞·陸淞·瑞鶴仙》陸 淞

陸 淞

臉霞紅印枕。睡覺來、冠兒還是不整^①。屏間麝煤冷^②。但眉峰壓翠，淚珠彈粉。堂深晝永。燕交飛、風簾露井。恨無人，與說相思，近日帶圍寬盡^③。重省。殘燈朱幌^④，淡月紗窗，那時風景。陽臺路迥^⑤。云雨夢^⑥，便無準。待歸來，先指花梢教看，卻把心期細問^⑦。問因循、過了青春^⑧，怎生意穩。

注釋 ①覺(jué)：睡醒。②麝煤：含有麝香的墨，亦稱麝墨，后泛指名貴的香墨。③帶圍寬盡：形容女子消瘦的樣子。④朱幌：深紅色的窗簾、帷幔。⑤陽臺：戰國楚宋玉《高唐賦》序：“昔者先王常游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。’”后遂以“陽臺”指男女歡會之所，或喻所思女子的居處。⑥云雨夢：同“高堂夢”，所典同出自宋玉《高唐賦》，指男女合歡，亦泛指夢境。⑦心期：心中期望的人和事。⑧因循：拖拉，遲滯。

鑒賞 “南渡后，南班宗子有居會稽者，其園亭甲于漸東，坐客皆一時之秀，陸子逸與焉。宗子侍姬名盼盼者，色藝殊絕，陸嘗顧之。一日宴客，盼盼偶未在捧觴之列。陸詢之，以晝眠答，旋亦呼至。枕痕在頰，媚態愈增。陸為之賦《瑞鶴仙》云：‘臉霞紅印枕……’此詞一時傳唱，后盼盼竟歸陸氏云。”(清葉申薌《本事詞》卷下)據上所云，這首詞為詞人陸淞為歌姬盼盼所作。但詞人隱去自己的身份，通過豐富的想象，借女子的口吻，栩栩如生地自摹了惜春傷情的少女形象。

詞本發端“枕痕在頰”，詞人也從“臉霞紅印枕”寫起，憨態可掬的少女形象躍然紙上。接下來，“睡覺來、冠兒還是不整”，進一步描繪了少女睡眼惺忪的樣子，這樣懶于整裝，正如李清照所說，“髻子傷春慵更梳”(《浣溪沙》)，原來，少女的貪睡是因為傷春而心事重重。接下來，從少女的形態轉到對周遭環境的描寫。用“麝煤”代指屏上的畫，詞人并沒有細部勾勒出畫的具體內容，但是不管這幅畫是明風清月下的秀麗山水，還是成雙成對的鴛鴦戲水，往昔的美好回憶或者對未來的美好想象，此刻只是讓少女覺得意興闌珊。“冷”字并不表明畫的冷色調，很可能是暖色調的畫在少女的眼中也是冷暖失色，而這些皆是由少女傷春的心境所致。對畫良久，少女情不自禁陷入對往事的回憶中，因而眉頭緊皺，淚珠直流。此刻，縱使外面春光明媚，少女也無心顧及。她眼簾所及乃是心所追憶，外面乳燕交飛，風吹簾動，桃李依露井，這一切勾起的昔日回憶只會讓少女更是覺得凄涼和寂寞難耐。因而，對少女來說，“堂深晝永”并非單純寫景，而是從空間和時間上延伸了少女的空虛之感。上闋最后一句“恨無人，與說相思，近日帶圍寬盡”化用柳永《鳳棲梧》“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之句，進一步點明了上闋著意表現的少女心思。

下闋依然從景入題，但與上闋不同的是，詞人并沒有單純寫景，而是深入揣摩少女的內心活動。“重省。殘燈朱幌，淡月紗窗，那時風景”，少女之所以回憶起月光透過紗窗、屋內迷蒙美妙的“那時風景”，是因為這里承載了少女昔日的歡愉：“陽臺”和“云雨夢”。詞人借用典故“陽臺”“云雨夢”，真實又大膽地深入表現了少女的內心所思。只可惜，這一切都是那時的風景了，如今只是“路迥”“無準”。如果說“殘燈”和前面所述美好氛圍不適，則正是形象地表現了少女的意識穿梭在回憶與現實中的清醒與迷蒙，回憶當然美好，但在滲進來的現實意識里，“華燈”便變成了“殘燈”。詞的最后幾句是少女的想象、期待和企盼。她癡望著情人歸來，向他訴說花開花落，再由物及人，細細詢問他的心思，希望情人能夠由惜花而惜人，懂得少女的良苦用心，否則蹉跎了少女的曼妙年華，怎能忍心?在詞人的想象和企盼里，一個傷春、癡怨的女子形象脫穎而出，少女希望被愛的自我意識宛然可見。

這首詞上闋重在描寫人物形態和周遭環境，下闋從外在的實寫轉入了內在的心理描寫，不僅勾畫了少女懷春的形象，而且別出心裁地表現了少女的追求，女性自我覺醒的意識在這首詞中可窺端倪。(龔遠會)

羅浮夢景圖 【清】 費丹旭

江蘇無錫市博物館藏

集評 宋·張炎：“簸弄風月，陶寫性情，詞婉于詩。蓋聲出鶯吭燕舌間，稍近乎情可也。若臨乎鄭衛，與纏令何異也。如陸雪溪《瑞鶴仙》云：‘臉頰紅印枕……’辛稼軒《祝英臺近》云：‘寶釵分……’皆景中帶情，而存騷雅。故其燕酣之樂，別離之愁，回文題葉之思，峴首西州之思，一寓于詞。若能屏去浮艷，樂而不淫，是亦漢魏樂府之遺意。”(《詞源》卷下)

清·馮金伯：“從來文之所在，不必名之所在。如陸雪溪名不甚著，其《瑞鶴仙·春情》：‘待歸來，先指花梢教看，卻把心期細問。問因循、過了青春，怎生意穩。’迷離婉妮，幾在周、秦之上。”(《詞苑萃編》卷五)

清·王闿運：“小說造為詠歌姬睡起之詞，不顧文理，《本事》之附會，大要如此。”(《湘綺樓詞選》)

鏈接 宋代高超的制墨工藝。墨是重要的文房用具，宋代的制墨工藝進入了非常成熟的階段。兩宋時期的河北、河南、山西、山東、安徽、四川等地均有制墨，也涌現出許多制墨的名家，其中尤以安徽黃山一帶的制墨最為興盛。自晚唐以后，就逐漸形成了以安徽黃山為中心的體系完整的徽墨工藝。在制墨的原料上，以桐油煉制的油煙取代了松煙，成為宋代制墨的主要色素原料。1978年，曾在安徽省祁門縣的北宋墓葬中出土了一錠宋代的“文府(大府)”墨，在水中浸泡了八百多年，其質地和外形都沒有明顯變化，由此可見宋代制墨工藝之高超。

宋代文人與制墨工藝的發展。墨是“文房四寶”之一，自然深受文人的重視和雅愛，隨著宋代制墨工藝的提高，許多文人也開始涉足制墨，而且先后出現了多部文人撰寫的關于墨的專著，著名的墨譜有：蘇易簡的《文房四譜·墨譜》、晁說之的《墨經》、李孝美的《墨譜》、何薳的《春渚紀聞·墨記》。文人對墨的研究，在一定程度上推動了宋代制墨工藝的發展和成熟。