詩詞鑒賞《兩宋詞·秦觀·望海潮》秦 觀

秦 觀

秦峰蒼翠^①，耶溪瀟灑^②，千巖萬壑爭流。鴛瓦雉城^③，譙門畫戟^④，蓬萊燕閣三休^⑤。天際識歸舟^⑥。泛五湖煙月，西子同游^⑦。茂草臺荒^⑧，苧蘿村冷起閑愁^⑨。何人覽古凝眸，悵朱顏易失，翠被難留^⑩。梅市舊書⁽¹¹⁾，蘭亭古墨⁽¹²⁾，依稀風韻生秋。狂客鑒湖頭⁽¹³⁾。有百年臺沼⁽¹⁴⁾，終日夷猶⁽¹⁵⁾。最好金龜換酒⁽¹⁶⁾，相與醉滄洲。

注釋 ①秦峰：即秦望山，在今浙江紹興市東南，為境內最高峰，入境即見。②耶溪：即若耶溪，在今浙江紹興市東南，相傳為西施浣紗處。③鴛瓦：成雙的瓦。雉城：即雉堞，城頭上的女墻。④譙門：建有瞭望樓的城門。⑤蓬萊燕閣：即蓬萊館，在紹興市內臥龍山下，吳越王錢镠所建。三休：休息三次，指蓬萊閣極高，游人登覽途中需要休息三次。《新書·退讓》：“翟王使使之楚。楚王夸使者以章華之臺，臺甚高，三休乃至。”⑥“天際”句：語出謝朓《之宣城郡詩出新林浦向板橋》詩：“天際識歸舟，云中辨江樹。”⑦“泛五湖”二句：《越絕書》：“吳亡后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”⑧臺荒：指姑蘇臺荒蕪。姑蘇臺故址在今江蘇蘇州市西南，傳為春秋時吳王闔閭所建。⑨苧蘿：山名，在浙江諸暨縣南五里，西施之所居。一說在蕭山縣。⑩翠被：飾以翠羽的外氅，這里代指奢華的生活。(11)梅市舊書：指漢代梅福所習之《尚書》《穀梁春秋》等古籍。西漢九江郡人梅福，字子真，曾任郡文學，后棄官家居。王莽專政時棄妻子隱居，傳以為仙。后有人于會稽見之，已易名姓為吳門士卒。今山陰之地有山曰梅山，有鄉曰梅市，有里曰梅里。(12)蘭亭古墨：指東晉書圣王羲之在紹興蘭亭所留的《蘭亭序》遺墨。(13)狂客：指賀知章，自號四明狂客。鑒湖：在今浙江紹興。(14)臺沼：亭臺池沼，此指賀知章退居之處。(15)夷猶：即“夷由”，從容自得。(16) 金龜換酒：金龜是唐代官員的佩飾之一，李白《對酒憶賀監二首》序：“太子賓客賀公，于長安紫極宮一見余。呼余為謫仙人，因解金龜換酒為樂。”

龍舟奪標圖 【元】吳廷暉

中國臺北故宮博物院藏

鑒賞 據秦瀛《淮海先生年譜》，本詞作于元豐二年(1079)夏秋間。元豐二年四月，秦觀自高郵赴越州(今浙江紹興)看望祖父與叔父(會稽尉)，歲末還高郵。 這時正好“給事廣平程公辟領越州，先生相得甚歡，多登臨唱酬之什……”。這首詞想必也是某次宴會上的佐歡之作。詞中用了大量與越州有關的典故，非當地人不能心領神會，這也可以說明當時在場的賓客必然多是當地豪賢。明沈際飛認為此詞“為故實拖疊所累”，實際他是站在一個外人的立場來看。如果是越州當地人，非但不會覺得拖累，反而會倍感親切。

全詞通過排比大量的景物與典故，描繪并贊美了越州山川人文之美，同時也表達了自己對古圣先賢的敬仰之情和對自由生活的向往。這種詞自然非常適合在當地的宴會上歌唱。

越州屬于典型的江南環境，一首寫江南的詞如果不寫江南山水，那它首先就失敗了一半;而如能把江南的山水寫好、寫妙，則成功了一大半。本詞的開篇就從越州的山水落筆，先選取最典型的“秦峰”“耶溪”兩個意象，以“蒼翠”寫其色澤之濃重，以“瀟灑”寫其神韻之飛動，兩相對比，靈氣十足。接下來“千巖萬壑爭流”句則把視角推向更高遠處，描繪了氣魄極大的山水圖景。“鴛瓦”二句依然是寫宏大的遠景，不過對象從自然景色轉到了人文建筑。這兩句選取的景物很有歷史的滄桑感，為下文的懷古做好準備。“蓬萊燕閣”一句點明了作者所在的地點，也是剛才諸多景物的觀察點。“三休”用了楚王待客章華臺的典故，不僅寫出蓬萊閣之高峻，而且襯托出它所具有的深遠歷史積淀。蓬萊閣同時也是越州歷史的見證，因此“天際”以下雖仍寫蓬萊閣上所見景色，然重心則轉入懷古。“泛五湖煙月”以下四句都是融化西施的典故，抒發作者對蒼茫歷史的感慨。西施本為越州浣紗女，被越王發現送入吳宮，成為吳越斗爭的棋子，最終導致吳國被越國所滅。西施作為政治的犧牲品，只有在傳說中才與范蠡一起歸隱，得到了平靜的幸福。當年吳越的龍爭虎斗，到秦觀之時都已如夢般遙遠，只有那長滿荒草的姑蘇臺，幽冷的苧蘿山，依然讓人記起這段歷史，因而感懷、傷情。姑蘇臺、苧蘿村未必是作者眼前的實景，也可能是他由越地風物而聯想到的場景。

下闋脫離了眼前實景的描寫，進入對與越州有關的眾多先賢的回憶，其重心則是抒發作者對歲月流逝的惋惜和對隱居生活的向往。首句“何人覽古凝眸”憑空發問，是下闋全部感情的起點。這個“何人”當然是秦觀自己，但這樣的描寫仿佛使作者自己也成了歷史中的一個人物，被讀者觀察、猜度。秦觀站在蓬萊閣上“覽古凝眸”，用一個“悵”字引出下面作者感慨的內容：“朱顏易失，翠被難留”是嘆息年華老去、容顏衰敗，一切所謂的富貴榮華，都像煙云一樣在歷史的洪流中消散;唯有“梅市舊書，蘭亭古墨”這些由品德高尚之士留下的遺跡，還“依稀風韻生秋”，依然被人們所記憶，所懷念。這兩個對比雖然只是鋪排典故，但字里行間流露出作者的感慨與內心取舍。詞人站在蓬萊閣上極目遠眺，懷古思今，明白了一切功名富貴、形體容貌都是外在的虛無，唯有高尚的品德、杰出的著作，才能被后人懷念。但是作者又是否真的是想追求這種“身后名”呢?“狂客鑒湖頭”一句借用賀知章的故事向我們表白了他的心跡。原來秦觀既不羨慕當時的榮華富貴，也不羨慕“梅市”“蘭亭”的身后虛名，而是希望能夠像四明狂客賀知章那樣，隱居在“百年臺沼”中“終日夷猶”，“金龜換酒”與一知己“相與醉滄洲”。

這雖是秦觀臨宴佐歡的作品，但卻寫得非常深沉。詞中描繪了大量的自然景物與人文景觀，使用了大量的越州典故，初看之下讓人眼花繚亂，但細細品來卻無一不貼切工整，蘊涵幽深。馮煦《蒿庵論詞》說：“少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世，而一謫南荒，遽喪靈寶。故所為詞，寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄乎得小雅之遺。”這雖然說的是秦觀晚年，但實際上秦觀詞“寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深”的特點，很早就已經展現出來了。(姚蘇杰)

集評 明·沈際飛：“入律。詞為故實拖疊所累。”(《草堂詩馀四集·續集》卷下)

鏈接 文化古城紹興。紹興古稱會稽，其歷史或可以追述到傳說中的大禹治水，至今紹興仍有大禹陵遺跡。春秋時，會稽是越國的都城，秦時設會稽郡(郡治在吳)。始皇三十七年(前210)東巡至會稽，更名大越為山陰。后郡治轉至山陰。南宋建炎年間，高宗避金兵暫駐越州，州治山陰為臨時國都。次年改元“紹興”，升越州為紹興府，“紹興”名自此始。歷史上，紹興名人輩出，尤其是文人輩出，最著名的如東晉書圣王羲之、唐代詩人賀知章、宋代詩人陸游、明代畫家徐渭、近代教育家蔡元培、文學家魯迅、史學家范文瀾等等。紹興遺跡、名勝之多，讀秦觀此詞可知。