古文·送宜黃何尉序

陸九淵

民甚宜其尉⁽¹⁾，甚不宜其令⁽²⁾;吏甚宜其令⁽³⁾，甚不宜其尉，是令、尉之賢否不難知也。尉以是不善于其令⁽⁴⁾，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不難知也⁽⁵⁾。東陽何君坦尉宜黃⁽⁶⁾，與其令臧氏子不相善⁽⁷⁾，其賢否曲直，蓋不難知者⁽⁸⁾。夫二人之爭⁽⁹⁾，至于有司⁽¹⁰⁾，有司不置白黑于其間，遂以俱罷⁽¹¹⁾?？h之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去; 謂何之過，不至于罷，而惜其去。臧貪而富，且自知得罪于民，式遄其歸矣⁽¹²⁾; 何廉而貧，無以振其行李⁽¹³⁾，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之⁽¹⁴⁾，思其賢而為之歌詩以送之，何之歸亦榮矣!

比干剖心⁽¹⁵⁾，惡來知政⁽¹⁶⁾;子胥鴟夷⁽¹⁷⁾，宰嚭謀國⁽¹⁸⁾。爵刑舛施⁽¹⁹⁾，德業倒植⁽²⁰⁾，若此者班班見于書傳⁽²¹⁾，今有司所以處臧、何之賢否曲直者，雖未當乎人心⁽²²⁾，然揆之舛施倒植之事⁽²³⁾，豈不遠哉? 況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛者乎⁽²⁴⁾?何君尚何憾!

魯士師如柳下惠⁽²⁵⁾，楚令尹如子文⁽²⁶⁾，其平獄治理之善，當不可勝紀⁽²⁷⁾，三黜三已之間⁽²⁸⁾，其為曲直多矣! 而《語》、《孟》所稱⁽²⁹⁾，獨在于遺逸不怨⁽³⁰⁾，厄窮不憫⁽³¹⁾，仕無喜色⁽³²⁾，已無慍色⁽³³⁾。況今天子重明麗正⁽³⁴⁾，光輝日新。大臣如德星御陰輔陽，以卻氛祲⁽³⁵⁾。下邑一尉，悉力衛其民⁽³⁸⁾，以迕墨令⁽³⁷⁾，適用吏文⁽³⁸⁾，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎⁽³⁹⁾?何君尚何憾!

雖然，何君譽處若此其盛者⁽⁴⁰⁾，臧氏子實為之也。何君之志，何君之學，詎可如是而已乎⁽⁴¹⁾?何君是舉亦勇矣! 誠率是勇以志乎道⁽⁴²⁾，進乎學，必居廣居、立正位、行大道⁽⁴³⁾，使富貴不能淫，貧賤不能移⁽⁴⁴⁾，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固無憾，吾將有憾于何君矣!

〔注釋〕(1)宜：相投、擁戴。尉：縣的副長官，在縣令之下。(2)令：縣令，縣的長官。(3)吏： 長官的僚屬。(4)不善： 不滿意，關系不協調。(5)曲直： 是非。(6)東陽：郡名，治所在今浙江金華市。尉：任縣尉。宜黃：縣名，即今江西宜黃縣。(7)藏氏子： 姓臧的，含有輕蔑意。(8)蓋： 發語詞，含有判斷口氣。(9)夫(fu)： 發語詞。(10)有司： 有關的官員，此指何坦的上級。(11)俱罷： 一同免職。(12)式： 發語詞。遄(chuan)：迅速。(13)振： 置辦。(14)裹囊： 充實行裝。(15)比干剖心：比干是商紂王的叔父，因屢諫紂王而被剖心而死。(16)惡來： 殷紂王寵信的佞臣。知政： 掌握政權。(17)子胥： 伍子胥，名員，春秋時吳國大夫，因主張拒絕越國求和，停止伐齊，被吳王夫差賜劍自刎。鴟(chi)夷： 皮袋，伍子胥死后，他的尸體被裝在皮袋中投到江里。(18)宰嚭(pi)： 伯嚭，因善于逢迎，深得吳王夫差寵信，被任為太宰，宰嚭是太宰嚭的簡稱。謀國： 主持國政。(19)爵刑舛施：賞罰不明。爵刑： 賞罰。舛(chuan)施： 濫用，妄加。(20)德業倒植： 對人的品德和行為，是非不分，黑白顛倒。德業： 道德品質和行事處世。倒植： 顛倒。(21)班班： 歷歷。(22)當： 符合。(23)揆(kui)：比較，度量。(24)慰薦： 慰問。扶持： 幫助。(25)魯： 春秋時魯國，士師： 古時掌刑獄的官。柳下惠： 名展禽，魯國大夫。(26)楚：春秋時楚國。令尹： 楚國官名，相當于國相。子文： 春秋時楚國的大夫，曾任令尹。(27)勝(sheng) 紀： 盡記。紀： 通“記” 。(28)三黜三已： 柳下惠和子文都曾三次被貶職、免官。黜(chu)： 降級，罷免。已： 止，這里作停職，罷官解。(29)《語》、《孟》： 《論語》和《孟子》。稱： 稱譽。(30)遺逸不怨： 被拋棄而不怨恨。(31)厄窮不憫：遭遇困窮而不憂傷。(32)仕： 做官。(33)慍色： 不高興的神色。(34)重明麗正： 光明正大。(35)德星： 星名，表示吉祥。御陰輔陽：調理陰陽。卻： 驅除、消除。氛祲(jin)：妖氣，邪氣。(36)悉力： 全力。(37)迕(wu)： 違背，觸犯。墨： 貪贓。(38)適用： 恰巧援引。吏文：對官吏獎懲的條例。(39)是豈： 這難道。終： 永遠，一直。而已者乎： 語氣詞，表反問。(40)譽處： 聲譽。(41)詎(ju)： 難道。(42)誠：果真，如果。率：循，按照。乎：通“于”。(43)廣居： 指仁。正位：指禮。大道： 指義。(44)淫： 亂，這里指使之心亂。移： 動搖。

〔鑒賞〕陸九淵的朋友何坦任宜黃縣尉，因維護縣民的利益，與縣令發生沖突，向上申訴，結果與縣令同時被免職。作者于是寫了這篇贈序給何坦，勸他不必因個人升沉的小事為憾，從此消沉。作者認為，何君雖被是非不分地免了職，但卻獲得了縣民的愛戴，這是最大的光榮。字里行間，表現出朋友之間的真誠情誼，也表明了作者的政治見解： 民心的向背好惡，是檢驗官吏好壞的重要標準。文章愛憎分明，感情真摯，析理精微，筆力矯健，頗能打動人心。

全文可分四段。第一段，說明何坦被免官的緣由，觀點鮮明地指出縣令的有罪、有司的不公，而何坦的“歸亦榮矣”。文章一開頭，即以邏輯推理的三段論式提出了一個判斷官吏是非的標準。作者三段論的前提是“民宜”與“吏宜”。他的觀點很明確：宜民者為賢，宜吏者為否。作者的標準是正確的。一個官吏能受到絕大多數民眾的歡迎，說明他行政能順乎民情，得乎民心，非清廉正派的官吏是決不可能的。這樣，作者就用十分簡潔而無可辯駁的事理，判定了縣尉何坦與縣令“臧氏子”的是非曲直，為展開下文奠定了基礎。接著，作者怒斥了“有司”的不公。文章并不直接譴責何坦的上司，而是用一句話如實敘述了有司對這一件本來是非很清楚的爭訟案，所作出的是非不分的裁決。這就使那個上司黑白不分的丑態暴露無遺了。作者的筆法是經濟的，但深刻有力。最后，作者詳寫了“縣之士民”們對何君與“臧氏子”絕然不同的態度，說明一個雖罷而可恥，一個雖罷而猶榮。文章寫到這里，已把何君被免官而產生的種種壓抑和郁悶感一掃而光，使人如釋重負，揚眉吐氣。此文是贈序，是對友人的贈言，作者在對被贈者進行勸勉之前，首先為之申張正義，消除其精神負擔，猶如拔除茅塞，使下面要講的道理得以暢流無阻了。

第二段，作者舉出歷史上許多賢臣被斥，奸人當道的事例，安慰何坦，不必引以為憾： 比干因屢次勸諫紂王而被剖心，而佞臣惡來卻因獻寵而得掌國家大權; 伍子胥忠于吳王，主張拒絕越國求和，不僅被賜劍自刎，而且尸體被裝在皮袋中投到江里，宰嚭卻因善于逢迎，深得吳王寵信，被任為太宰，主持國政。作者以這兩對正反歷史事例與何君的遭遇相比，說明何坦被免官，“雖未當乎人心” ，但比起歷史上“舛施倒植之事” 來，畢竟要好得多。此其一。何君雖遭不公正的處置，卻受到民眾的熱烈慰問和幫助，這是前賢所不及的。此其二。最后得出一個結論——“何君尚何憾” ——抱憾與消沉是沒有理由的。

如果說第二段是安慰，那么第三段則是勸誡。作者先以古賢柳下惠、令尹子文為例，說明“遺逸不怨，厄窮不憫，仕無喜色，已無慍色”是一種美德。然后又強調當今政治清明，象何君這樣正直有為的人，不會遺逸厄窮終身。所以何坦不必抱憾和消沉——“何君尚何憾” !

最后一段，勉勵何坦堅守素志，立志于學問修養，無憾于作者的厚望。作者指出，何坦的聲譽是由于與“臧氏子” 作斗爭而取得的，來之不易。他告誡何坦，不應滿足于已取得的志向和學問，而應該象孟子指出的那樣： 住在天下最廣寬的住宅——仁——里，站在天下最正確的位置——禮——上，走著天下最光明的大路——義; 富貴不能亂我之心，貧賤不能變我之志，威武不能屈我之節，這樣才叫做大丈夫! 在文章的末尾，作者第三次提到一個“憾”字。前兩個“憾”都是以肯定的語氣講何君無憾，但最后一個憾字卻以否定語氣出之： 如果何君不能象孟老夫子講的那樣去做，我將感到遺憾。因為前兩個無憾是不難做到的，但我對他的希望卻要高得多。這就使文章的思想內涵跳出了就事論事的羈絆，升華到一個新的高度。到此，作者對何君的勉勵或贈言才完整地表達清楚。

這篇文章觀點鮮明，是是非非，決不含糊。在說理時，因勢利導，層層深入，剖析入理，所以能打動人心。在材料的運用上，大量采用歷史典故為例證，使文章既簡練又豐富。此外，作者的語言比較老練、健朗，顯得流暢有力。