貫休

柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。

庭花濛濛水泠泠，小兒啼索樹上鶯。

水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。

前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。

蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。

山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

這是貫休在農村作客時的題壁詩。

第一首描繪了農村“春雨晴”的生活畫卷。春天的傍晚，山家悠閑、寧靜，一場春雨過后，“丁壯俱在野”(韋應物《觀田家》)，農夫們正忙著春耕春種。柴門院落格外靜寂，不遠處泠泠的山泉更加清脆悅耳。山家炊煙冉冉上升，陣陣黃米飯香撲鼻而來;樹上黃鶯正在歡唱。院子里春花爛漫，彌漫的水氣給花兒披上了輕紗，朦朧中更顯得縹緲多姿。間關鶯語惹得小孩子哭著要大人把鳥捉來玩。

這是一幅聲、色、味交織而成的農家歡樂圖：泉聲、鳥聲、小兒啼哭聲，聲聲入耳，靜寂中熱鬧非凡;雨后煙嵐，庭院水氣，縷縷炊煙，蒙蒙景色，色彩淡雅而清新;黍飯香裊裊飄散，聞之令人食欲大增。詩人靜觀世俗，超然于世外，著墨于寂寂柴門，以“柴門”的“寂寂”來襯托田間的熱騰，意在言外，耐人尋味。

第二首恰似電影中鏡頭的推移，由山家推到山村全景，由景物推及人物。春水盈盈的池塘里，蒲草長得非常茂盛，遠遠望去是黑壓壓一片，鴛鴦、鸂鶒正在池塘中悠悠嬉戲覓食;田野丘壟上遍布桑樹、柘樹，處處蒼翠蔥蘢。山家“東鄰西舍”相安無事，過著寧靜和睦的田園生活。接著詩人又寫了蠶娘、牧童、山翁三個有代表性的人物。緊靠村莊、碧透見底的溪水里，蠶娘正忙碌地漂洗著白花花的蠶繭。笛聲悠揚，牧童已放牧歸來，一到村頭，見到碧水，便迫不及待地連衣也不脫，就跳入水中沐浴。山翁拉著云游四方的出家人，笑容滿面地指著西坡說： “你看，那里的瓜豆都已成熟了，不要幾天就可嘗新了!”繭白、水綠、瓜香、豆熟，笛聲悅耳，浴游歡暢，客觀景致勾勒得那么具體、真切;而蠶娘的豐收喜悅，牧童的天真頑皮，山翁的留客真情，亦栩栩如生，可感可掬。“笑指”兩字，極寫山翁的淳厚樸實，殷勤好客，詩人因此留連忘返，欣然援筆在山家壁上題詩了。

貫休是一位文化素養極高的僧人，他這首題壁之作與一般詩人的田園詩篇比較，有悠閑超脫、返歸自然的僧家本色。首先，從遣詞造句上很可看出他那種靜觀物我、淡泊雅樸的心態，如“柴門寂寂”，“山家煙火”等，“蒙蒙”，“泠泠”，“森森”這些疊字的運用，聲情并茂，平添了悠揚明快的民歌聲韻，給人以健美清新之感。其次，兩首詩只寫山家恬靜和美的生活，所繪之景，所寫之人，都是清凈為上，有桃花源子民遺風，怡然自樂，恬靜清遠，這與同一時代聶夷中《傷田家》、于濆《苦辛吟》、杜荀鶴《山中寡婦》和《再經胡縣城》等詩篇描繪的凄涼悲慘、憂憤交加的人生圖畫截然不同。貫休云游萬里，何嘗不知生民疾苦、官場腐敗——他的《少年行》、《題某公宅》，對統治者的驕奢淫逸不也有所揭露、諷刺嗎?社會生活本來是紛繁多變、復雜多姿的，在戰亂頻仍、民生維艱的晚唐社會中，也很難說沒有僻遠山村的人民過著相對安居樂業的日子，貫休碰上了，怎不感到欣喜，從而留連忘返，乃至題壁作詩呢?他是出家人，以四大皆空、六根清凈的超然態度看待紅塵，以佛家的理想涂抹現實，寫出動亂世界污濁世俗之外的極樂凈土，是很自然的。正是這種僧家本色和理想追求，使得貫休的詩作一反當時典雅、雕飾、綺麗、纖弱的晚唐詩風，顯示出“澹中藏美麗”的明快、清新、樸素、康健的別致來。

貫休曰： “庭花濛濛水泠泠，小兒啼索樹上鶯。”景實而無趣。太白曰： “燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”景虛而有味。(謝榛《四溟詩話》卷一)