詩詞鑒賞《水調歌頭^①·汪莘》

聽說古時月，皎潔勝今時^②。今人但見今月，也道似琉璃。君看少年眸子^③，那比嬰兒神彩，投老又堪悲。明月不再盛，玉斧亦何為。　　約東坡，招太白，試尋思。憑誰斫卻^④，里面桂影數千枝。憶在無懷天上，仍向有虞宮殿^⑤，看月到陳隋^⑥。別有一輪月，萬古沒成虧。

①水調歌頭，詞牌名。　　②皎潔(jiǎojié)，明亮潔白，多形容月光。“秋月……紈素，皎潔如霜雪。”南朝宋謝靈運《怨曉月賦》：“浮云褰兮收泛灧，明舒照兮殊。”　③眸子，比喻明亮的眼睛。　　

④斫卻，砍掉。“斫卻月中桂，清光應更多”比喻把月亮中的桂花樹砍掉，清澈的月光應該會更多。　　⑤虞(yú)，憂慮。例如，無凍餒之虞。無虞，沒有憂患，太平無事。　　⑥陳隋，指陳隋時所流行的《玉樹后庭花》《春江花月夜》等曲調。古人歷來有：“漢宮秋月悲中樂，唐室春風恨里歡;漢宮秋月悲中樂，楚舞吳歌醉里尋;漢宮秋月悲中樂，陳隋落暉淚以寒。”表達明月凄清之意。

這是一首借景抒情之作。汪莘在宋寧宗嘉定元年中秋沒有看到月亮，是年中秋，他卻感慨萬千，為我們留下了一首完全可以和蘇軾的《水調歌頭》相媲美的吟月絕唱。

作者開片就表達了一種思古憶昨的情感，心境之中追思往日明月的清澈玲瓏。一個“勝”字，帶有鮮明的情感傾向。作者隨后強化自我的觀感，指出古時月勝今時的充分依據。盡管今日人們欣賞明月，也滿口稱道，說月亮剔透晶亮，迷人萬分，可是人們知否，少年的眼睛明亮，怎能比得過嬰兒天真質樸的眼神?作者心目中的綺麗明月是自然而樸素的經典之美。最后兩句作者再造傷情，訴說明月皎潔多姿的身影已經不再，玉斧傳奇當然同樣消逝無蹤，作者夢寐的愿景似乎一直未曾謀面，淡淡的憂思始終緊隨思緒。

下片開片幾句作者聯想到對明月獨有情鐘的李白、蘇軾，月下豪情、奔放無羈的情緒縱橫開闔隨之而來。明月萬象，其間神奇瑰麗，試問誰能砍伐桂樹千枝?因為獨我心中猶在!這里作者揮毫書發浪漫情懷，與李白、蘇軾試比壯心，一種不可阻擋的氣勢流露筆端。“憶在無懷天上，仍向有虞宮殿，看月到陳隋”作者遙想天上宮闕，寄托月中情思，夢想世間太平，追求理想境界。詞的結尾一句：“別有一輪月，萬古沒成虧。”作者以辯證的觀點表達：萬物都是在發展變化的，月亮和人一樣有幼少壯老，今天的月亮和古時的月亮是有變化的。那么人們為什么還在對月亮情有獨鐘呢?因為，那一輪月，是人們心中的，是人們的精神，是一種境界。

汪莘在唐宋詩人中名氣不大，但是，這一首《水調歌頭》卻堪稱精品，并可以和東坡的《水調歌頭·明月幾時有》并立于寫月名作之巔峰，與明月永恒，熠熠生輝。

●汪莘(1155～1227)，字叔耕，號柳塘，休寧(今屬安徽)人，居黃山，精研《易經》。嘉定間，下詔求言，乃詣闕三上書，論天變、人事、民窮、吏污之弊，為楊簡、真德秀所稱賞，不報。朱熹召赴經筵，汪莘先與朱熹書，朱熹重之，用其言。筑室柳溪之上，自號方壺居士。有《方壺存稿》八卷，《方壺詩馀》二卷。嘉定元年(1208)自序其詞云：“余于詞喜三人，蓋至東坡而一變，其豪妙之氣，隱然流于言外，天然絕作，不假振作二變而為朱希真，多塵外之想。三變而為辛稼軒，乃寫其胸中事，尤好稱淵明。”《四庫總目提要》則謂其詞：“稍近粗豪，其中《水調歌頭》二首，至以‘持志’‘存心’為題，則自有詩余，從無此例。茍欲講學，何不竟作語錄乎?”

●水調歌頭，參見第90頁相關介紹。

●“玉斧”傳說。相傳古時，七寶鎮內的蒲匯塘水急浪高，來往交通十分不便。當地有個叫徐壽的人，為了解決過河問題準備籌資建一座石橋。開工以后，卻發現蒲匯塘河底泥軟，橋樁總是打不住。正在一籌莫展之時，一位銀須白眉的老者緩緩而來，走到河邊的肉鋪旁拿了一把斧子，往橋基下一墊，橋樁頓時就穩了，塘橋因此建起來了。由于當地方言中“肉”和“玉”同音，肉斧也被傳作了“玉斧”。

明月嫵媚，萬象迷人，是中國詩詞名家的抒懷寄托之常物，面對明月，作家經典深邃、綺麗多彩的篇章不斷涌現。

木蘭花慢

辛棄疾

中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光景東頭?是天外、空汗漫，但長風浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?　　謂經海底問無由。恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮?若道都齊無恙，云何漸如鉤?

這是一首非常獨特的詠月詞。古代詩人常寫到明月東升，李白、杜甫都有名句。李白的“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關”則寫月出后在天上的移動。寫月落的詩當然也有，但一則為數較少，二則往往對月落之后的去處并不關心，辛棄疾此詞別開生面，專寫落月的去處。詩人在中秋之夜痛飲達旦，眼看著一輪明月緩緩西沉，不禁陷入沉思。“是別有人間，那邊才見，光景東頭?”此句王國維稱贊說：“詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。”作者以為月亮是行經海底再繞到東天的，下闋全從此點展開想像。撇開“直悟月輪繞地之理”的“神悟”不說，此詞對月亮的關切之情也極為動人：當月亮行經海底時，月中的玉殿瓊樓會被鯨魚撞破嗎?月中的玉兔怎么能潛水呢?如果說一切無恙，為何滿月又漸漸變成一鉤殘月?逐一相問，對月亮以及月中的玉兔、嫦娥乃至廣寒宮的命運都極為關心，綿綿的愛意充溢于字里行間。

汪莘《水調歌頭》寫月亮的變化，辛棄疾的《木蘭花慢》關心月的去處，兩首詞的意象均是月。月是情緒的，人格化的。古代詩詞中，詠月者構思巧妙，想像豐富，筆法空靈，幽情婉轉，意趣含蘊，體現詩詞意象不朽的藝術生命和神奇迷離的藝術神韻。

別有一輪月，萬古沒成虧。

若道都齊無恙，云何漸如鉤?