古詩《屈大均·雷女采葛歌》原文賞析

雷女采葛，緝作黃絲。東家為綌，西家為絺。夫寒衣葛布，婦饑食葛乳。得錢雖則多，不足償租賦。一日織一尺，十指徒苦辛。只以肥商賈，無能養(yǎng)一身。

廣東省的雷州半島盛產葛。葛是一種多年生草本植物，其纖維可織夏布，夏日穿上很涼爽。雷州婦女善于織葛布。這首詩通過寫織葛婦女的辛酸，反映了社會分配的不公。

首四句直陳其事，不尚雕琢，敘寫織葛婦女織葛布的全過程。她們先要上山采割葛藤，再析出葛麻的纖維，緝成一絲絲、一束束的絲縷，然后再織成一塊塊的粗葛布和細葛布。應當看到，要把生長在野外的葛藤變成葛布，實在不是一件輕而易舉的事，需要付出辛勤的勞動，只是詩人把織葛婦女辛勞的場景都推到了文字背后。詩中鋪敘雷州東家西家，人人忙碌，個個辛苦，這就使詩中反映的疾苦不限于一家，而具有普遍性。

織葛女忍著饑渴，冒著寒暑，不顧疲勞，日夜辛勤采葛績織創(chuàng)造了大量的財富。按照常理，求得起碼的溫飽，應該是沒有問題。但是，現(xiàn)實究竟又如何呢?“夫寒衣葛布，婦饑食葛乳。”他們天寒之時沒有御寒之服，仍穿著只宜夏天穿的葛布;饑餓了，卻沒有糧食，只好以葛乳代食，這種從葛根中提取出來的淀粉，只能權且充饑。上句言夫，下句言婦，是互文。詩人截取了現(xiàn)實生活中的一個斷面，從維持起碼生命的衣食落筆，極寫了人民生活的貧困艱難。詩人指出，是織葛女無能力養(yǎng)活自己嗎?不，她們本來可以維持生活，并且憑著創(chuàng)造的財富還應該生活得較好。但是，她們“得錢雖則多”，卻“不足償租賦”。出現(xiàn)這種矛盾的根本原因是國賦官租如大山，壓得人喘不過氣來;橫征暴斂，貪婪的欲口無法填平。再加上富商大賈巧取豪奪，盡管她們不辭辛勞，技術嫻熟，一日可以織葛布一尺，也只是白白地辛苦一場，到頭來連自己也無法養(yǎng)活。這該是多么不合理的社會現(xiàn)象啊!詩人采用對比手法，把商賈和人民并列地放在一起加以比較。商賈不勞動，卻十分富有。他們腐化奢侈，盡情享受，養(yǎng)得腦滿腸肥。織葛婦女終日辛勞，卻貧困不堪，不得溫飽。詩中沒有激烈的議論，只是客觀地擺出這兩種極不正常，極不合理，極不公平的社會現(xiàn)象，讓讀者去領會，去思考，并透過現(xiàn)象去探索社會的本質。惟其如此，才更具有韻味，更耐人深思。

屈大均作為一個具有進步世界觀的詩人，基于對社會問題的關心，使他能夠繼承我國民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，去發(fā)現(xiàn)存在于現(xiàn)實社會的慘景，去思考各種危害人民的社會問題。這就必然無情地揭露官僚、地主、豪商對人民的肆意掠奪，拼命榨取和殘酷侵害，批判社會的黑暗和腐朽;憐憫和同情被剝削、被壓迫者的痛苦和不幸;發(fā)泄對那個不合理、不公平社會的怨恨、憤怒情緒，真正為饑者而歌，為勞者而怨，其批判精神遠紹漢樂府。詩人筆下的葛女形象是經過典型化的，代表著廣大勞苦人民的遭遇和命運。

詩在表現(xiàn)方法上采用賦法。詩人對封建社會中勞者不獲，獲者不勞的極不公平、極不合理現(xiàn)象進行了藝術提煉，然后客觀地、冷靜地直陳出來。讓人們在現(xiàn)實生活的描繪中去深思、去聯(lián)想、去感發(fā)，從而深刻認識勞動人民貧窮的根本原因在于封建制度本身。與詩歌的內容相一致，詩人沖破了傳統(tǒng)文學觀念的束縛，采用清新活潑自由的民歌形式，運用樸實無華，明白如話的語言反映現(xiàn)實生活。可以說，其辭質而徑，其言直而切，流宕自然，淺中寓深，近而不浮，俗中帶雅，在詩歌平民化方面作了有益的成功嘗試。短短的詩行，“看擬尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，充分體現(xiàn)了屈大均駕馭語言的能力。沈德潛說：“詩有庸語，入屈翁山手便超。”(《清詩別裁集》)這首詩可以證明其評論之確切不妄。