《好雨的人格化——說杜甫《春夜喜雨》》原文|注釋|賞析|匯評(píng)

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

這首膾炙人口的五律，是寫雨的名作。“喜雨”的“喜”在這里作定語，相當(dāng)于“可喜的”，“令人喜愛的”。這首詩的突出特點(diǎn)，就是把“雨”人格化，贊美它如何可喜、可愛。

雨可喜可愛，由于它“好”。所以一開頭就用一個(gè)“好”字贊美“雨”，說它“知時(shí)節(jié)”，懂得滿足客觀需要。不是嗎?春天是萬物萌芽生長的季節(jié)，正需要下雨，雨就下起來了。你看它多“好”!

第二聯(lián)，進(jìn)一步表現(xiàn)雨的“好”。

雨之所以“好”，就好在適時(shí)，好在“潤物”。而要起到“潤物”的作用，就既要雨細(xì)，又要風(fēng)和。春天的雨，一般是伴隨著和風(fēng)細(xì)細(xì)地滋潤萬物的。然而也有例外。有時(shí)候，它會(huì)伴隨著狂風(fēng)，下得很兇猛。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會(huì)損物而不會(huì)“潤物”。所以，光有首聯(lián)的“知時(shí)節(jié)”，還不足以完全表現(xiàn)雨的“好”。等到第二聯(lián)寫出了典型的春雨——伴隨著和風(fēng)的細(xì)雨，那個(gè)“好”字才落實(shí)了。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”這仍然用的是擬人化手法。“潛入夜”和“細(xì)無聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風(fēng)而來的細(xì)雨，而且表明那雨有意“潤物”，無意討“好”。如果有意討“好”，它就會(huì)在白天來，就會(huì)造一點(diǎn)聲勢(shì)，讓人們看得見，聽得清。惟其有意“潤物”，無意討“好”，它才選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的時(shí)間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細(xì)細(xì)地下。

雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個(gè)通宵。倘若只下一會(huì)兒，就云散天晴，那“潤物”就很不徹底。詩人抓住這一點(diǎn)，寫了第三聯(lián)。

在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今呢?放眼四望，“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見、小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一樣黑。好呀!看起來，準(zhǔn)會(huì)下到天亮。

尾聯(lián)寫的是想像中的情景。如此“好雨”下上一夜，萬物就都得到潤澤，發(fā)榮滋長起來了。最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅艷欲滴。等到天明一看，整個(gè)錦官城(成都)雜花生樹，一片“紅濕”，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。那么，田里的禾苗呢?山上的樹林呢?一切的一切呢?

浦起龍說：“寫雨切夜易，切春難。”這首《春夜喜雨》詩，不僅切夜、切春，而且寫出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表現(xiàn)了詩人的、也是一切“好人”的高尚人格。

詩人盼望這樣的“好雨”，喜愛這樣的“好雨”。所以題目中的那個(gè)“喜”字，在詩里雖然沒有露面，但“喜意都從罅縫里迸透”。詩人正在盼望春雨“潤物”的時(shí)候，雨下起來了，于是一上來就滿心歡喜地叫“好”。第二聯(lián)所寫，顯然是聽出來的。詩人傾耳細(xì)聽，聽出那雨在春夜里綿綿密密地下，只為“潤物”，不求人知，自然“喜”得睡不著覺。由于那雨“潤物細(xì)無聲”，聽不真切，生怕它停止了，所以出門去看;第三聯(lián)所寫，分明是看見的。看見雨意正濃，就情不自禁地想像天明以后春色滿城的美景。其無限喜悅的心情，又表現(xiàn)得多么生動(dòng)。

中唐詩人李約有一首《觀祈雨》：“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”和那些“朱門”里“看歌舞”的人相比，杜甫對(duì)春雨“潤物”的喜悅之情難道不是一種很崇高的感情嗎?