宋詞鑒賞·《水調歌頭 對月有感》

天宇著垂象，^①日月共回旋。因何明月，偏被指點古來傳。浪語修成七寶，^②漫說霓裳九奏，^③阿姊最嬋娟。^④憤激書青奏，^⑤伏愿聽臣言。詔六丁，^⑥驅狡兔，屏癡蟾。^⑦移根老桂，^⑧種在歷歷白榆邊。^⑨深鎖廣寒宮殿，不許姮娥歌舞，按次守星躔。^⑩永使無虧缺，長對日團圓。

【注釋】 ①垂象：顯示征兆。《易·系辭》：“天垂象，見吉兇。”《宋書·武帝紀》：“至于上天垂象，四靈效征。” ②浪語：與“漫說”同義，意為空說，空談。修成七寶：《酉陽雜俎·天咫》載，太和中，鄭仁本表弟對一人說：“君知月乃七寶合成乎?月勢如丸，其影日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。” ③霓裳：即唐代著名舞曲《霓裳羽衣曲》。此曲是唐玄宗據西涼府節度使所獻十二遍之曲潤色而成(參《唐戲弄》上冊《辨體·弄婆羅門》)。九奏：多次演奏。九：虛數，言其多。④阿姊：指月里嫦娥。嬋娟：美好。蘇軾《水調歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟。” ⑤青奏：道士齋醮時上奏天神的表章，用朱筆寫在青藤紙上，故名青奏，又稱青詞、綠章。⑥六丁：道教神名，掌管風雨雷火，施行世間。(詳《云笈七簽》卷十八《神仙》)。韓愈《調張籍》：“仙管敕六丁，雷電下取將。” ⑦狡兔、癡蟾：古代傳說月宮中有白兔搗藥和蟾蜍。屏：趕走。⑧老桂：傳說月中有桂樹。見《初學記》卷一引晉虞喜《安天論》。⑨白榆：星名。《玉臺新詠》卷一《古樂府·隴西行》：“天上何所有，歷歷種白榆。” ⑩星躔：星宿的序次。躔：日月星辰運行的度次軌跡。

【譯文】 天上顯露的征兆預示著人世的變遷，日月總是此起彼伏共回旋。為什么自古偏偏只有明月被人指指點點來頌傳?有的夸月宮修得象七寶樓臺多炫麗，更有夸月中仙樂裊裊、嫦娥最嬌妍。我卻難抑心中的激憤，禁不住向天帝上書，恭請恩準為臣的奏言。請天帝詔派六丁，去驅逐月里狡詐的玉兔，屏除那癡呆的蠢蟾。連根拔起月中老而無用的仙桂，移栽到白榆星邊。永遠封鎖廣寒宮殿，不準嫦蛾在此作樂歌舞，令眾星辰各司其職按部就班。不再讓月亮有虧缺的變化，長對太陽歡欣團圓。

(湯俊峰譯)

【集評】 近代·梁啟勛：“真可謂奇思妙想，此是彼對于上帝所上之條陳也。以月有盈缺，歸罪于藥兔、玉蟾、老桂”(《詞學》下篇《描寫物態》)。

【總案】 千古以來，明月嬋娟，在詩人心目中喚起的是美好的意愿、溫柔的鄉思、甜美而苦澀的離情，何曾引起過詩人的“憤激”!朱敦儒這種史無前例的對月生憤的情感來源于“開辟所無顛倒事”的、偏安江南一隅的宋南渡這一特殊的時代環境。同是這位朱敦儒，南渡前向上蒼“曾批給露支風券，累奏留云借月章”(《鷓鴣天》)，奏請天帝多給自己風云月露，以恣游樂。而南渡后的“書青奏”卻是另一番要求：他要把只圖自我快活、玩忽職守的癡蟾狡兔統統趕出月宮，將終年尋歡作樂、沉醉在“歌舞”之中而導致月有虧缺的嫦娥們鎖在廣寒宮里，讓她們謹守職責，永使圓月無陰缺，世世代代總團圓。這浪漫的想象不過是人間社會的折光。那“癡蟾”“狡兔”讓人聯想到王朝里只知謀身而誤國的一班肉食者;那歌舞嫦娥自然是人間置山河虧缺于不顧，“直把杭州作汴州”的君君臣臣的倒影。這首詞具有鮮明的時代感。