漢詩《漢樂府民歌·陌上桑》原文|譯文|注釋|賞析

日出東南隅，照我秦氏樓。^①秦氏有好女，自名為羅敷。^②

羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。^③青絲為籠系，桂枝為籠鉤。^④

頭上倭墮髻，耳中明月珠。^⑤緗綺為下裙，紫綺為上襦。^⑥

行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。^⑦

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。^⑧

使君從南來，五馬立踟躕。^⑨使君遣吏往，問是誰家姝?^⑩

“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何?”“二十尚不足，

十五頗有余_。(11)”“使君謝羅敷，寧可共載不?⁽¹²⁾”羅敷前置辭：⁽¹³⁾

“使君一何愚⁽¹⁴⁾!使君自有婦，羅敷自有夫。”“東方千余騎，

夫婿居上頭。⁽¹⁵⁾何用識夫婿?白馬從驪駒。⁽¹⁶⁾青絲系馬尾，

黃金絡馬頭;腰中鹿盧劍，可值千萬余。⁽¹⁷⁾十五府小史，

二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。⁽¹⁸⁾為人潔白晳，

鬑 鬑頗有須。⁽¹⁸⁾盈盈公府步，冉冉府中趨。⁽²⁰⁾坐中數千人，

皆言夫婿殊。⁽²¹⁾”



【注釋】 ①隅：方。我：詩人自稱。②好女：美女。自名：本名。③喜：一作“善”。④青絲：青色絲繩。籠：籃子。系：籃上絡繩。鉤：籃上提柄。⑤倭墮髻：其髻斜在一邊，呈似墮非墮之狀，為當時時髦發式，又稱墮馬髻。明月珠：寶珠名，相傳出自西域大秦國。⑥緗：杏黃色。綺：綾有花紋者。襦(ru儒)：短襖。⑦著(zhuo卓)：戴。帩(qiao俏)頭：束發的頭巾。古代男子先以帩頭束發，然后加冠。⑧但：只。坐：由于，因為。⑨使君：東漢時對太守或刺史的稱呼。五馬：漢太守出行依法駕五馬。踟躕：徘徊不前貌。⑩姝：美女。(11)頗：稍微。(12)謝：問。寧可：猶言情愿。(13)置辭：致辭，答話。(14)一何：猶“何其”。一：語助詞 (15)東方：指夫婿居官之處。上頭：前列。(16)識：辨認。驪駒：深黑色的小馬。(17) 鹿盧劍：劍首用玉旋環作鹿盧形的劍。鹿盧，同“轆轤 ”，井上汲水用的滑輪。(18)府小史：太守府的小吏。朝大夫：朝廷中任大夫。侍中郎：皇帝的侍從官。漢代侍中多是在原職上特加的榮銜。專城居：為一城之主，如州牧、太守一類的官。(19)鬑(lian廉)鬑：胡須稀疏貌。頗：略微。(20)盈盈、冉冉：皆形容步履從容舒緩的樣子。(21)坐：同“座”。指官員集會。殊：特別、出眾。



【譯文】 紅日從東南方冉冉升起，照耀著這座秦氏樓。秦氏有一個俊閨女，名字就叫秦羅敷。羅敷手腳勤快喜歡養蠶采桑，采桑常在城南大路旁。青色絲帶作籃上絡繩，桂樹枝條作籃上提柄。頭上梳著時髦的倭墮髻，耳中嵌著光閃閃的明月珠。杏黃綾子下裙多鮮艷，紫色綾子短襖正合身。過路人看見了秦羅敷，放下擔子摸著胡須笑瞇瞇。年青小伙看見秦羅敷，摘下帽來把頭巾撫又撫。耕田的忘了把田犁，鋤地的忘了把地鋤。誤了事回來互相埋怨，只因貪看了秦羅敷。

這天太守乘車從南來，忽然間五匹馬兒放慢了腳步。太守差個小吏走上前，詢問：“這是誰家的俊丫頭?”“她是秦氏的好閨女，名字就叫秦羅敷。”“羅敷今年多大了?”“二十還不到，十五剛超出。”太守讓小吏問羅敷：“愿同我一起坐車回城不?”羅敷上前朗聲答：“太守你怎么這樣蠢!你家里自有妻子，我羅敷自有丈夫。”

“東方簇擁著一千多人馬，我丈夫就走在前頭。靠什么辨認我丈夫?他騎著白色駿馬，一匹黑駒跟在后。青色絲繩系著馬尾，黃金絡頭籠著馬頭。腰間掛著一把轆盧劍，價錢可值千萬多。十五歲就做了府中小吏，二十歲就做了朝中大夫，三十歲升做侍中郎，四十成了一城之主。他面容白凈人俊俏，略有些胡須添派頭。在公府中慢慢悠悠踱方步，神態安祥舉止莊重。在座的官員好幾千，誰不夸我丈夫才貌雙全與眾不同。”



【集評】 清·李因篤：“住得高絕，羅敷之不可犯，更不必言。初極寫羅敷之艷，終盛夸其夫之賢，其拒使君止數語耳，此所謂爭上流法也。詩之高渾自然，橫絕兩京矣。”(《漢詩音注》卷六)

清·朱嘉征：“《孔雀東南飛》、《日出東南隅》并長篇佳手。中間閑敘、復敘，忽接、忽收，都是憑空結撰。”(《樂府廣序》卷一)

清·沈德潛：“鋪陳秾至，與辛延年《羽林郎》一副筆墨，此樂府體別于古詩者在此。‘謝使君’四語，大義凜然。末段盛稱夫婿，若有章法，若無章法，是古人入神處。”(《古詩源》卷三)

清·陳祚明：“樂府體總以鋪陳艷異為主，與古詩確分二種。從‘日’寫至‘樓’，從‘樓’寫至‘女’，古人發端，往往條遞不驟。將寫羅敷容飾之盛，乃先用‘籠系’‘籠鉤’二語，與下相排，一則文氣變宕不羈，再則自采桑而轉到容飾，無過渡之跡，其法甚妙。寫羅敷全須寫容貌，今止言服飾之盛耳，偏無一言及其容貌，特于看羅敷者盡情描寫，所謂虛處著筆，誠妙手也。‘立踟躕’是人踟躕，反言馬，故趣。‘年幾何’單一句，亦使君問語。羅敷致辭截然嚴正，但二語已足，此詩意便可竟，后解又極寫一段，傲使君耳，當時不必一一言及此，然若非此夫婿，幾無以謝使君者然。如此淋漓大篇，無三解極寫一段，勢不可住。‘鬑鬑有須’如畫，‘盈盈’‘冉冉’，字法生動。‘皆言夫婿殊’，如此竟住，大佳。落落無章法，乃其章法之妙也。寫羅敷意中視府君蔑如耳。”(《采菽堂古詩選》卷二)

清·張玉谷：“一解，總述羅敷美好，分四層寫，為二解使君思載引端，即與三解盛夸夫婿遙對。‘行者’八句，意在敘其容貌之美也，卻偏不一句正寫，只歷敘見者莫不神魂顛倒若此，而其美自見，且即以襯出使君，神來之筆。二解，正敘使君之犯，羅敷之拒。‘羅敷’四句，正敘御暴，開口下一‘愚’字，中有暗于理、昧于勢二義。有婦之夫，先斥其暗于理，已足使使君語塞。三解，皆羅敷之語，蒙上‘自有夫’來，極夸夫婿之美好尊貴如此，意謂爾即不顧倫理，就勢而言，亦何可以丐奪。總以曉其愚也，而著意鋪張，又恰與首解兩相輝映。末二，以人皆艷羨作結，竟不兜繳使君，而使君之慚愧而去可知矣，妙絕。前后同一鋪陳濃至，然前屬作者正寫，后乃就羅敷口中說出，故不覺堆垛板重。”(《古詩賞析》卷五)



【總案】 這首詩始見于《宋書·樂志》，題作《艷歌羅敷行》，《玉臺新詠》題作《日出東南隅行》，在《樂府詩集》中屬《相和歌辭·相和曲》。崔豹《古今注》認為詩中主人公羅敷為邯鄲千乘王仁妻，王仁后為趙王家令，趙王見羅敷悅之而欲奪焉，羅敷乃作《陌上桑》之歌以自明。朱熹《語類》則認為“羅敷即使君之妻，使君即羅敷之夫”，《陌上桑》乃二人“相戲之詞”。比較普遍的看法是，《陌上桑》寫的是采桑女羅敷嚴詞拒絕五馬太守調戲的故事，揭露了封建官僚的丑惡，塑造了羅敷這樣一個美麗、堅貞、勇敢而又具有高度智慧的女性形象。漢代、尤其是東漢，權豪、貴族乃至宦官搶掠民女的現象十分普遍，其時還有太守春天循行屬縣的制度(見《后漢書·崔骃傳》)，雖名義上是“勸人農桑”、“振救乏絕”，實際上往往在民間“重為煩擾”，調戲、搶掠民女便是其丑行的一個方面，因此上述說法是有現實根據的。詩寫羅敷之美、夸夫婿之盛采用了極度夸飾的手法，而其美又全從虛處著筆，誠如拉辛在《拉奧孔》中所說：“詩人啊，替我把美麗所引起的熱愛和歡欣描出來，那你就把美麗的本身描繪出來了。”這種手法，對從曹植《美女篇》到王實甫《西廂記》的眾多文學作品產生了深刻影響。