孫中山《《民報(bào)》發(fā)刊詞》原文與翻譯、賞析

近時(shí)雜志之作者亦夥矣^①。姱詞以為美^②，囂聽而無所終，摘埴索涂不獲^③，則反復(fù)其詞而自惑。求其斟時(shí)弊以立言，如古人所謂對癥發(fā)藥者，已不可見，而況夫孤懷宏識、遠(yuǎn)矚將來者乎? 夫繕群之道，與群俱進(jìn)，而擇別取舍，惟其最宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進(jìn)之之階級，不無后先進(jìn)止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也。

余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義： 曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨(dú)立。洎自帝其國^④，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時(shí)代也。是三大主義皆基本于民，運(yùn)嬗變易，而歐美之人種胥冶化焉。其他旋維于小己大群之間而成為故說者，皆此三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。

今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深，而去之易。是故或于人為既往之陳跡，或于我為方來之大患，要為繕吾群所有事，則不可不并時(shí)而馳張之。嗟夫! 所陟卑者其所視不遠(yuǎn)，游五都之市，見美服而求之，忘其身而未稱也，又但以當(dāng)前者為至美。近時(shí)志士舌敝唇枯，惟企強(qiáng)中國以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠(yuǎn)。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶! 夫歐美社會之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。還視歐美，彼且瞠乎后也。

翳我祖國，以最大之民族，聰明強(qiáng)力，超絕等倫，而沈夢不起，萬事墮壞; 幸為風(fēng)潮所激，醒其渴睡，旦夕之間，奮發(fā)振強(qiáng)，勵精不已，則半事倍功，良非夸嫚。惟夫一群之中，有少數(shù)最良之心理能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界，此先知先覺之天職，而吾《民報(bào)》所為作也。抑非常革新之學(xué)說，其理想輸灌于人心而化為常識，則其去實(shí)行也近。吾于《民報(bào)》之出世覘之^⑤。

【鑒賞】 《民報(bào)》是中國同盟會的機(jī)關(guān)報(bào)，1905年11月26日創(chuàng)刊于日本東京，是當(dāng)時(shí)革命派影響最大的刊物。它的前身為宋教仁等創(chuàng)辦的《二十世紀(jì)之支那》。孫中山以本人名義在《民報(bào)》上發(fā)表的文章共有三篇：創(chuàng)刊號的《發(fā)刊詞》、《在東京中國留學(xué)生歡迎大會的演說》和第十期上的《在東京 〈民報(bào)〉創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說》。

這篇 《發(fā)刊詞》是三篇文章中最短的一篇，但短小精悍，談“民”論“報(bào)”，中外比較，就事論理，表述辦報(bào)的意圖，宣傳革命的主張，實(shí)為一篇精辟的政論文。

本文圍繞著一個(gè)“民”字展開，緊扣中心。作者第一次正式提出了民族主義、民權(quán)主義、民生主義，并指出： “是三大主義皆基本于民。”這三大主義是在當(dāng)時(shí)條件下民主主義革命的政治綱領(lǐng)，同盟會的機(jī)關(guān)報(bào)叫《民報(bào)》也是因?yàn)檫@三大主義均以“民”字為頭而定的。以三大主義為中心進(jìn)行革命宣傳，這是《民報(bào)》的宗旨，也是本文的中心。

全篇又集中談“報(bào)”，層層深入。早期的報(bào)紙實(shí)為雜志。文章首先由此起筆：“近時(shí)雜志之作者亦夥矣?！边@里的“夥”即“多”的意思，指當(dāng)時(shí)改良派的報(bào)刊多，作者多，文章多。其數(shù)量雖多，有時(shí)也慷慨陳詞，但“無所終”也無所獲，并不能解決實(shí)際問題。這就有針對性地抨擊了改良派報(bào)刊的弊端。然而要教育人群，共同前進(jìn)，報(bào)刊又是最適宜的，它可以起到“輿論之母”的作用。這是因?yàn)槿巳褐杏邢扔X者，有后覺者，而先覺者就可以通過報(bào)刊掖進(jìn)后覺，一起前進(jìn)。改良派的報(bào)刊說得天花亂墜，但不能切中時(shí)弊。革命派的報(bào)刊則應(yīng)當(dāng)而且可能成為真正的“輿論之母”，起到教育人民的作用，引導(dǎo)人民參加革命，振興祖國。

由論述三大主義而對《民報(bào)》提出希望，順理成章。本文是為同盟會機(jī)關(guān)報(bào)寫的發(fā)刊詞，既宣傳了革命的思想學(xué)說，又闡明了報(bào)紙的社會功能。作者主要論述了三大主義的形成和由來以及對此應(yīng)有的認(rèn)識，而又由此自然地談到《民報(bào)》所能發(fā)揮的作用。對于前者，他將歐美與中國進(jìn)行比較分析，指出歐美的民族、民權(quán)、民生是三個(gè)不同的歷史時(shí)代形成的。中國不同于西方國家，中國學(xué)習(xí)歐美要根據(jù)中國的實(shí)際情況有所取舍，而不能完全照搬。為此，他提出了 “誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役” 的主張，以實(shí)踐他的關(guān)于三大主義的思想學(xué)說。對于后者，他十分重視報(bào)刊的理論宣傳和輿論作用。他認(rèn)為：向群眾灌輸革命思想，就要有先知先覺者的努力，而這正是《民報(bào)》的任務(wù)。“惟夫一群之中，有少數(shù)最良之心理能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界，此先知先覺之天職，而吾《民報(bào)》所為作也。抑非常革新之學(xué)說，其理想輸灌于人心而化為常識，則其去實(shí)行也近。吾于《民報(bào)》之出世覘之”。作者對《民報(bào)》提出了殷切的希望，可謂順理成章。

這篇發(fā)刊詞內(nèi)容深廣，孫中山在文中明確提出了自己的政治主張，也表明了他的報(bào)刊思想。文章結(jié)構(gòu)也十分嚴(yán)謹(jǐn)，開頭結(jié)尾都談報(bào)刊，中間部分主要談思想見解與政治主張，也都和報(bào)刊宣傳密切關(guān)聯(lián)。全文過渡自然、首尾照應(yīng)，以議論為主，分析說理，而又多用短句，簡潔明快。