詩經《雅大雅文王之什·靈臺》原文|譯文|注釋|賞析

經始靈臺，經之營之。^①庶民攻之，不日成之。^②

經始勿亟，庶民子來。^③

王在靈囿，麀鹿攸伏。^④麀鹿濯濯，白鳥翯翯。^⑤

王在靈沼，於牣魚躍。^⑥

虡業維樅，賁鼓維鏞。^⑦於論鼓鐘，於樂辟雍。^⑧

於論鼓鐘，於樂辟雍。鼉鼓逢逢，矇瞍瞍奏公。^⑨

【注釋】 ①經始：開始規劃營建。經，初期規劃。始，借為“治”。靈臺：周王臺名，故址在今西安市西北。前人以為文王所建，但此說無法確定。②攻：造。不日：不幾日，形容速度極快。③亟：急。子來：如子之事父般地自動踴躍而來。④囿：古代帝王畜養禽獸的園林。麀(you 優)鹿：母鹿。攸：語助詞。伏：臥。⑤濯(zhuo 琢)濯：肥美潤澤貌。翯 (hu 胡)翯：潔白肥澤貌。⑥靈沼：園中的池沼。於(wu 烏)：嘆美聲。牣(ren 認)：滿。⑦虡(ju 巨)：懸掛鐘磬的直木架。業：樂器架子(虡)橫木上的大板。維：與。樅：大板(業)上所刻的一排鋸齒，飾以彩色，其狀隆然，亦謂之崇牙。為懸掛鐘磬之處。賁(fen汾)：大鼓。鏞：大鐘。⑧論：通“倫”，排列有序。辟(bi 必)雍：周王離宮名。辟通“璧”。雍，謂水被壅塞而成的池沼。當是離宮中有池沼，圓如璧，故以辟雍名此離宮。朱熹《詩集傳》：“辟雍，天子之學，大射行禮之處也。”戴震《毛鄭詩考證》：“辟雍于經無明文。”“此詩靈臺、靈沼、靈囿與辟雍連稱，抑文王之離宮乎?閑燕則游止肄樂于此，不必以為太學，于詩辭前后尤協矣。”細審詩意，戴說較朱說為勝。⑨鼉(tuo 駝)鼓：用鼉皮蒙的鼓。鼉，揚子鱷。逢(peng彭)逢：鼓聲。矇、瞍：均指盲人。其中有眸子而無見曰矇，無眸子曰瞍。古時常以盲人為樂師。奏公：指演奏樂器。《毛傳》：“公，事也。”

【譯文】 開始規劃建靈臺，測量經營多歡快。百姓動手齊努力，轉瞬落成真氣派。周王勸說別著急，人民如子踴躍來。周王觀賞在靈囿，喜見母鹿臥草叢。母鹿肥美毛色亮，白鳥光鮮舞晴空。游覽漸漸到靈沼，啊!魚兒歡跳池水中。木架大板聳崇牙，大鼓大鐘齊懸掛。啊!鐘聲鼓聲韻律齊，啊!周王離宮樂無涯。啊!鐘聲鼓聲韻律齊，啊!周王離宮樂無涯。鼉鼓敲得咚咚響，樂師一曲遏云霞。

【集評】 《毛詩序》：“《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。”(《十三經注疏·毛詩正義》卷十六)

宋·朱熹：“東萊呂氏曰，前二章，樂文王有臺池鳥獸之樂也;后二章，言文王有鐘鼓之樂也。皆述民樂之詞也。”(《詩集傳》卷十六)

清·姚際恒：“(二章)‘白鳥’大抵是鷺，然亦可謂之鶴也。鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙。”(《詩經通論》卷十三)

清·方玉潤：“《靈臺》，美游觀也。”“(一章)民情踴躍，于興作日見之。(二章)飛走鱗介，各適其性，卻處處與王夾寫。見人物兩忘，不相驚擾之意。描摹物情，體貼入微。(三、四章)‘辟雍’‘鐘鼓’，盛世游觀，何等氣象!”(《詩經原始》卷十三)

【總案】 這是一首寫統治者游觀之樂與鐘鼓之樂的詩。它的價值，既不在于表現了所謂的“民始附也”，也不在于描繪了周王“盛世游觀”的“氣象”，而是在于它顯示了當日詩歌發展的某種軌跡。欲明此理，可先作一組比較：《周頌》中有兩首祭詩《潛》和《有瞽》，它們和《靈臺》相仿，也描寫了游魚和音樂，但是，它們是被用來祭祖求福的，是祖先神靈的娛樂品，而不是像《靈臺》中那樣，是人間帝王的娛樂品。相比之下，從娛神到自娛，從對祖先亡靈的虔誠敬畏到對現實享受的怡然自得，我們可以看到，當日的統治者已經“從鬼神的手里，分得了一部分享受藝術的特權”(劉大杰《中國文學發展史》)。隨著神的地位的下降和人的地位的上升，詩歌開始掙脫宗教祭壇的束縛，試圖尋求獨自發展的道路。這種歷史的進步和文學的進步，在《靈臺》中得到了比較清晰的表現。這首詩的價值，正在于此。