詩經《頌周頌清廟之什·烈文》原文|譯文|注釋|賞析

烈文辟公，錫茲祉福。^①惠我無疆，子孫保之。^②

無封靡于爾邦，維王其崇之。^③

念茲戎功，繼序其皇之。^④無競維人，四方其訓之。^⑤

不顯維德，百辟其刑之。^⑥於乎前王不忘。^⑦

【注釋】 ①烈：功烈。文：有文德。辟(bi必)公：所封的諸侯們。錫：賜。茲：此。祉：福。②惠：惠愛。③無：通“毋”，不要。封：專利以自聚。靡：借為“糜”，奢侈。維：語助詞。王：先王。其：語助詞。崇：尊敬。④戎：大。序：通“敘”，業緒。皇：大，美。⑤競：強。無競，不要爭強。四方：四方的諸侯。訓：借為“順”。

⑥不：通“丕”，大。刑：效法。⑦於(wu烏)乎：嘆詞。前王：指文王、武王。

【譯文】 列侯有功又有德，先王賜爾幸福多。愛我佑我無止境，子孫代代保香火。國中莫念利和欲，尊崇先祖文西伯。想著這些大武功，發揚光大靠繼承。不向賢人逞強力，四方哪國不順從?文德顯耀真榮光，諸侯奉你做典型。啊啊!莫忘列祖和列宗。

【集評】 《毛詩序》： “《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。”(《毛詩正義》卷十九)

唐·孔穎達：“經之所陳皆戒辭也。”(《毛詩正義》卷十九)

宋·朱熹：“此祭于宗廟而獻助祭諸侯之樂歌。言諸侯助祭使我獲福，則是諸侯賜此祉福，而惠我以無疆，使我子孫保之也。”“言汝能無封靡于爾邦，則王當尊汝，又念汝有此助祭賜福之大功，則使汝之子孫繼序而益大之也。”“又言莫強于人，莫顯于德。先王之德，所以人不能忘者，用此道也。此戒飭而勸勉之也。”(《詩集傳》卷十九)

清·馬瑞辰：“烈言其功，文言其德。……成王即位，遍祭列祖，則祉福宜謂列祖賜之，詩末章前王亦兼言列祖，《傳》專言文王，非也。”(《毛詩傳箋通釋》卷二十八)

近·吳闿生：“詞意蓋因諸侯來助祭，為此詩勉之，即借以勉成王。惟‘無封靡于爾邦’一語，為告誡諸侯之詞。‘念茲戎功，繼序其皇之。’ 若告戒諸侯，實以諷諭王耳。以下四句并同。末更以追念前王作收，神氣尤為妙遠。”(《詩義會通》卷四)

【總案】 周初，武王崩，成王即位，因其年尚幼小，由其叔父周公旦攝政。七年后周公歸政權于成王。成王掌政，便在宗廟舉行了祭禮大典，各路諸侯前來助祭。《烈文》便是這時成王所賦，以及時戒勉助祭諸侯的詩。古代的祭祀名目繁多，季節更換，狩獵喪葬等都有相應的的祭禮活動，至于登基歸政、改朝換代則更要祭祀了，而且這類祭祀十分隆重威嚴，這正是古人篤信“天命觀”和崇拜鬼神的表現。周天子成王為了維護其政權的統治，除了祭祀之外，還要及早地向眾諸侯發表一下他的政治主張。這個祭祀大典，諸侯都來聚會，正是個絕好的機會，因此成王發布了這篇戒勉諸侯，約束諸侯的政治綱領。詩中先贊美了文王等先祖，又要求諸侯儉樸謙恭，這樣才能長治久安，四方賓服。從藝術上說，該詩語言簡練準確，但質木無文，詩意不濃。最后一句與篇首呼應，起著加強氣氛和效果的作用，但是吳闿生稱“末更以追念前王作收，神氣尤為妙遠”，姚際恒在《詩經通論》中稱末句“神味無窮”，則未免屬拔高之辭。