漢詩(shī)《古詩(shī)十九首·回車駕言邁》原文|譯文|注釋|賞析

回車駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。^①

所遇無(wú)故物，焉得不速老?盛衰各有時(shí)，立身苦不早。^②

人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考?奄忽隨物化，榮名以為寶。

【注釋】 ①言：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。東風(fēng)：春風(fēng)。②苦：憂患，擔(dān)心。

【譯文】 回轉(zhuǎn)車頭，揮鞭上路，馬車悠悠，行進(jìn)在漫漫長(zhǎng)途。放眼四望，一片空茫。春風(fēng)料峭，搖動(dòng)著原上初生的綠草。面對(duì)這勃勃春意，不禁悲哀那秋冬的死亡!沿途所見(jiàn)，皆非舊時(shí)相識(shí);時(shí)光就在生長(zhǎng)消歇中流逝，人又如何能不迅速地衰老?草木有盛衰，人生有興亡;興盛有時(shí)限，死亡難避免。憂只憂，不能及早樹建功業(yè)，立足人間。人的生命既非金石般堅(jiān)固，哪里能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽不死的奢望?別讓生命隨同草物在瞬息間消亡，趁時(shí)立功，使聲名流譽(yù)，方為至上之寶。

【集評(píng)】 明·譚元春：“‘所遇無(wú)故物’，陶詩(shī)‘良苗亦懷新’，古人皆極賞之，可見(jiàn)新故之際，有關(guān)人情。予嘗言：‘使我有千秋名，不如即時(shí)一杯酒。’語(yǔ)近粗蕩，徒酣放無(wú)志人借口。請(qǐng)看‘榮名以為寶’，‘寶’字向往如何鄭重。要知與‘虛名復(fù)何益’不是兩意，始可與讀《十九首》。”(《古詩(shī)歸》卷六)

明·陸時(shí)雍：“王元美嘗論此云：‘奄忽隨物化，榮名以為寶’，不得已而托之名;‘千秋萬(wàn)歲后，榮名安所之’，名亦無(wú)歸矣;不得已而歸之酒，曰：‘不如飲美酒，被服紈與素。’其趣愈卑而其情益可憫矣。”(《古詩(shī)鏡》卷二)

清·金圣嘆：“立身處算到榮、名兩事，是萬(wàn)無(wú)如何之詞。杜少陵云：‘千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。’因身前無(wú)所效用，聊于身后作虛計(jì)耳。寫至此，為千古忠孝人灑淚矣。”(《唱經(jīng)堂古詩(shī)解》)

清·王夫之：“此直賦情事，陶令亦效此，乃相去若何?”(《古詩(shī)評(píng)選》卷四)

清·陳祚明：“古今惟此失志之感，不得已而托之名，托之神仙，托之飲酒，惟知道者可以冥忘。有所托以自解者，其不解彌深。”(《采菽堂古詩(shī)選》卷三)

清·吳琪：“宋玉悲秋，秋固悲也，此詩(shī)及將一片艷陽(yáng)天氣寫得衰颯如秋，其力真堪與造物主爭(zhēng)衡，那得不移人之情!‘四顧何茫茫’正摹寫‘無(wú)故物’光景;‘無(wú)故物’，正從‘東風(fēng)’句逼出。蓋草經(jīng)春來(lái)，便是新物，彼去年者盡為故物矣。草為東風(fēng)所搖，新者日新，則故者日故，時(shí)光如此，人焉得不老?老焉得不速?”(《六朝選詩(shī)定論》)

清·張玉谷：“此自警之詩(shī)。前六，即出游所見(jiàn)，觸起人生易老，‘所遇無(wú)故物’句，真足感人。中二，承上作轉(zhuǎn)，言老固難辭，但苦立身不早，點(diǎn)清詩(shī)旨。末四，又承上申明所以必老之故，直就身后榮名可寶，繳醒立身當(dāng)早意，收住勁甚。”(《古詩(shī)賞析》卷四)

【總案】 《左傳》有“三不朽”之說(shuō)，所謂“太上立德，其次立功，其次立言”。孔子云：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)這是將生前功德與死后名聲視為一體，來(lái)表現(xiàn)人的生命價(jià)值。這首詩(shī)聲稱：“立身苦不早”，“榮名以為寶”，正是基于這種傳統(tǒng)。但作者由于悲哀生命之短促，將聲名傳世視為有限生命的有效延長(zhǎng)，而對(duì)聲名的追求表現(xiàn)得更為緊迫急切。立身與成名并非是矛盾對(duì)立的兩物，事業(yè)的成功就意味著名聲的建立，無(wú)須絕對(duì)留待身后。生前越努力，事功成就就可能越大，聲名可能越響亮，傳世也就越久遠(yuǎn)。這正是“苦不早”的焦慮和希求。陸時(shí)雍以為“不得已而托之名”，金圣嘆所謂“是萬(wàn)無(wú)如何之詞”，將名聲完全視為“寂寞身后事”，并未抓住這首詩(shī)的主旨。