詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)唐風(fēng)·有杕之杜》原文|譯文|注釋|賞析

有杕之杜，生于道左。^①彼君子兮，噬肯適我?^②

中心好之，曷飲食之?^③

有杕之杜，生于道周。^④彼君子兮，噬肯來(lái)游?

中心好之，曷飲食之?

【注釋】 ①杕(di 地)：孤獨(dú)貌。杜：赤棠樹(shù)。道左：道路之東。《鄭箋》：“道左，道東也。日之熱，恒在日中之后，道東之杜，人所宜休息也。” ②噬(shi 是)：同“逝”，句首助詞。肯：可。適：往，到。③中心：心中。好(hao)：喜好，愛(ài)憐。曷(he 河)：何，何不。④道周：道路彎曲之處。泛指道旁。

【譯文】 一棵赤棠樹(shù)孤孤零零，枝繁葉茂挺立在路東。我那朝思暮想的好人啊，你為何不肯到我門(mén)庭?既然你愛(ài)我愛(ài)得發(fā)瘋，何不來(lái)與我共效鸞鳳? 孤孤零零的一棵赤棠，枝茂葉肥挺立在道旁。我那朝思暮想的好人啊，你為何不肯到我身旁?既然你對(duì)我這般鐘情，何不來(lái)與我共效鴛鴦?

【集評(píng)】 《毛序》：“《有杕之杜》，刺晉武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求賢以自輔焉。”(《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷六)

宋·朱熹：“此人好賢而恐不足以致之，故言此杕然之杜生于道左，其蔭不足以休息，如已之寡弱不足恃賴，則彼君子者亦安肯顧而適我哉?然其中心好之，則不已也。但無(wú)自而得飲食之耳。夫以好賢之心如此，則賢者安有不至，而何寡弱之足患哉?”(《詩(shī)集傳》卷六)

清·姚際恒：“賢者初不望人飲食，而好賢之人惟思以飲食申其殷勤之意。《緇衣》‘改衣’、‘授餐’亦然。此真善體人情以為言也。”(《詩(shī)經(jīng)通論》卷六)

近·聞一多：“首二句是唱歌人給對(duì)方的一個(gè)暗號(hào)，報(bào)導(dǎo)自己在什么地方，以下便說(shuō)出正意思來(lái)。古人說(shuō)牡曰棠，牝曰杜，果然如是，杜又是象征女子自己的暗話。”(《風(fēng)詩(shī)類鈔》，見(jiàn)《聞一多全集》，三聯(lián)書(shū)店，1982年版)

今·陳子展：“《有杕之杜》，亦為乞食者之歌。疑自《杕杜篇》分化而來(lái)，可視為同一母題之歌謠。……愚謂詩(shī)以孑然獨(dú)生之杜，興煢獨(dú)無(wú)依之乞食者也。以《韓說(shuō)》‘饑者歌其食’之義解之，則得之矣。”(《詩(shī)經(jīng)直譯》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1983年版)

【總案】 關(guān)于本詩(shī)的題旨，各家解說(shuō)不一，要而言之，不外乎求賢、乞食、思夫、求愛(ài)四種解釋。細(xì)味詩(shī)意，余以為聞一多的求愛(ài)說(shuō)最為切題。一個(gè)妙齡女子，一旦遇到了自己愛(ài)慕的男子，年輕的心兒猶如脫韁之馬，再也無(wú)法羈絆，愛(ài)的折磨，情的煎熬，終于使她沖破“男女授受不親”的禮法羅網(wǎng)，高唱情歌呼喚情人到來(lái)，以慰平生之愿。在“地瘠民貧，風(fēng)俗勤儉”的古唐地，能有如此之大膽、熱烈追求愛(ài)情的詩(shī)篇，實(shí)為難得。