夫自銜自媒者^〔1〕，士女之丑行;不忮不求者^〔2〕，明達之用心。是以圣人韜光^〔3〕，賢人遁世^〔4〕，其故何也?含德之至^〔5〕，莫逾于道;親己之切^〔6〕，無重于身。故道存而身安^〔7〕，道亡而身害。處百齡之內^〔8〕，居一世之中^〔9〕，倏忽比之白駒^〔10〕，寄寓謂之逆旅^〔11〕;宜乎與大塊而盈虛^〔12〕，隨中和而任放^〔13〕，豈能戚戚勞于憂畏^〔14〕，汲汲役于人間^〔15〕。齊謳趙舞之娛^〔16〕，八珍九鼎之食^〔17〕，結駟連騎之榮^〔18〕侈袂執圭之貴^〔19〕。樂則樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量^〔20〕，亦慶吊之相及。智者賢人，居之甚履薄冰^〔21〕;愚夫貪士，競之若泄尾閭^〔22〕。玉之在山，以見珍而終破;蘭之生谷，雖無人而自芳，故莊周垂釣于濠^〔23〕，伯成躬耕于野^〔24〕，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛^〔25〕。譬彼鹓雛^〔26〕，豈競鳶鴟之肉;猶斯雜縣，寧勞文仲之牲^〔27〕!至于子常、寧喜之倫^〔28〕，蘇秦，衛鞅之匹^〔29〕，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言^〔30〕：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如斯言，豈不痛哉!又楚子觀周，受折于孫滿^〔31〕;霍侯驂乘，禍起于負芒^〔32〕，饕餮之徒^〔33〕，其流甚眾。唐堯四海之主，而有汾陽之心^〔34〕，子晉天下之儲，而有洛濱之志^〔35〕。輕之若脫屣^〔36〕，視之若鴻毛。而況于他乎?是以至人達士，因此晦跡，或懷而謁帝^〔37〕，或披裘而負薪^〔38〕，鼓楫清潭^〔39〕，棄機漢曲，情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。

有疑陶淵明詩，篇篇有酒;吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采精拔;跌宕昭彰，獨超眾類;抑揚爽朗，莫之與京^〔40〕。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆^〔41〕，孰能如此者乎?余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時，故加搜求，粗為區目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦。揚雄所謂勸百而諷一者^〔42〕，卒無諷諫，何必搖其筆端，惜哉，亡是可也^〔43〕。并粗點定其傳，編之于錄。嘗謂有能讀淵明之文者，馳竟之情遣^〔44〕，鄙吝之意祛^〔45〕，貪夫可以廉^〔46〕，懦夫可以立，豈止仁義可蹈^〔47〕，亦乃爵祿可辭;不勞復傍游泰華，遠求柱史^〔48〕，此亦有助于風教^〔49〕也。

【注　釋】

〔1〕自銜自媒：自我夸耀，自我介紹婚姻。在此大意為自我表現，以求榮華。

〔2〕不忮(zhì)不求：語出《詩經·鄴風·雄雉》。意為不刻薄，不貪求。

〔3〕韜光：收斂光芒。

〔4〕韜世：逃避現世。

〔5〕含德：懷德。至：極限的境界。

〔6〕親：愛惜。切：緊要。切要。

〔7〕安：安穩。

〔8〕百齡：百歲，指一生。

〔9〕居：生活于。

〔10〕白駒：比喻日影。

〔11〕逆旅：旅館。

〔12〕大塊：自然界。盈虛：實空，后借指變化。

〔13〕中和：節奏，規律。任放;放任、自適、狂放。

〔14〕憂畏：擔憂，恐懼。

〔15〕汲汲：急急狀。役：奔走。

〔16〕齊謳：齊國的歌舞。趙舞：趙國的舞姬。

〔17〕八珍：八種珍肴美味。鼎：古器物，大鍋。

〔18〕駟：古稱四匹馬拉的車子為駟。

〔19〕侈袂：禮服名。執：拿，握。圭：玉璧類，器物。

〔20〕倚伏：語出《老子》：“禍兮，福所倚，福兮，禍所伏。”

〔21〕履薄冰：比喻面臨極危險的境地，局面，語出《詩經·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

〔22〕尾閭：海底泄水之處。

〔23〕莊周垂釣于濠：語出《莊子·秋水》。“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內累矣!’莊子持竿不顧。”

〔24〕伯成躬耕于野：語本《莊子·天地》：“堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。”

〔25〕貨海東之藥草：語本《高士傳·安期生傳》：“安期生賣藥海邊。”江南之落毛：語本《高士傳》：“老萊子者，楚人也。當時世亂，逃士耕于蒙山之陽……曰‘鳥獸之毛可績而衣，其遺粒足食也。’”

〔26〕鹓雛：鳳凰類。

〔27〕雜縣：海鳥名，即愛居。文仲：即臧文仲。

〔28〕子常：楚國令尹囊瓦子常。寧喜：春秋衛國人，皆為貪狡之輩。

〔29〕蘇秦：戰國時代的縱橫家。衛鞅：即商鞅。本為衛公子，故稱。

〔30〕主父偃：漢臨淄人，善揭人隱私。

〔31〕楚子觀周：語出《左傳·宣公三年》，周定王派大臣王孫滿慰勞楚子。楚子問周鼎之有圖謀自立之意。

〔32〕霍侯：漢霍光。漢宣帝始立，霍光從驂乘，宣帝懼，如芒刺背。霍光死，宣帝誅其宗族。驂乘：坐在車子右邊擔任保衛工作。

〔33〕饕餮：古代一種貪吃之獸。

〔34〕唐堯：語本《莊子·逍遙游》：“堯治天下之民，平海內之政，往見四子(王倪，嚄缺，被衣，許由)藐姑射之山汾水之陽，窅然喪其天下焉。”

〔35〕子晉：語見《列仙傳》，“王子喬者，周靈王太子晉也。……游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山，三十余年。”儲：儲君，王儲，太子。

〔36〕屣：鞋子。脫屣：謂事情好辦，舉手之勞。

〔37〕：通“禧”，福。帝：此處指堯。

〔38〕披裘：見《高士傳·披裘公》：“披裘公者，吳人也，延陵季子出游，見道中有遺金，顧披裘公曰：‘取彼金’。公投鐮嗔目，拂手而言曰：‘何子處之高而視人之卑，五月披裘而負薪，豈取金者哉!’”

〔39〕鼓楫清潭：語見《楚辭·漁父》。鼓：擊打。楫：槳。

〔40〕京：本指高丘。此指高處。

〔41〕污：衰落。隆：興盛。

〔42〕揚雄：西漢思想家，辭賦家。勸百諷一：語見揚雄《法方·吾子》。勸：鼓勵。諷：諷刺。

〔43〕亡：通“無”。

〔44〕馳竟：馳鶩、奔走、競爭。

〔45〕祛：摒除。

〔46〕貪夫：語出《孟子·盡心》：“故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。”

〔47〕蹈：走入，此指實踐。

〔48〕柱史：柱下史，官名。老子曾任此職。這里代指他。

〔49〕風教：教化。

【賞　析】

蕭統是中國古代文學史上對陶潛作全力褒獎的第一人，其態度之熱烈，可以用“無以復加”一詞來形容，但在一個時期里，人們首先推崇的是《文選》，對《陶淵明集序》卻未予深究，這并非偶然，鐘嶸的《詩品》中也把陶潛列入中品，這是時人的態度的又一佐證。顯然陶潛的作品，以及這篇《集序》都有些“超前”了。大約到了宋代，文壇上才對陶潛取得了一致的意見，把他列入最偉大的作家的行列。這個事例表明了中國文藝審美形成的復雜性。簡單說，我們認為美有二種，一種金玉其外，但無余味，一種則外枯中膏，淡而實綺。自然我們對后一種是十分頂禮的，陶潛屬于后一種，但因為這是一種“內美”，被發現就花費了相當的時日，但陶潛畢竟還是幸運的，終于還是被發現了，倘若他生于一種“快餐文化”的時代呢?恐怕就永無出頭之日了吧!

寫到這里，憂從中來，好像又是一個伯樂與千里馬的故事。