為顧彥先贈(zèng)婦往返

(其一)

我在三川陽(yáng)，子居五湖陰。

山海一何曠，譬彼飛與沉。

目想清慧姿，耳存淑媚音。

獨(dú)寂多遠(yuǎn)念，寤言撫空衿。

彼美同懷子，非爾誰(shuí)為心。

(其二)

悠悠君行邁，煢煢妾獨(dú)止。

山河安可逾，永路隔萬(wàn)里。

京室多妖冶，粲粲都人子。

雅步擢纖腰，巧言發(fā)皓齒。

佳麗良可美，衰賤焉足紀(jì)。

遠(yuǎn)蒙眷顧言，銜思非望始。

(其三)

翩翩飛蓬征，郁郁寒木縈。

游止固殊性，浮沉豈一情。

隆愛(ài)結(jié)在昔，信誓貫三靈。

秉心金石固，豈從時(shí)俗傾。

美目逝不顧，纖腰徒盈盈。

何用結(jié)中款，仰指北辰星。

(其四)

浮海難為水，游林難為觀。

容色貴及時(shí)，朝華忌日晏。

皎皎彼妹子，灼灼懷春粲。

西城善稚舞，總章饒清彈。

鳴黃發(fā)丹唇，朱弦繞素腕。

輕裾猶電揮，雙袂如霧散。

華容溢藻幄，哀響入云漢。

知音世所希，非君誰(shuí)能贊。

棄置北辰星，問(wèn)此玄龍煥。

時(shí)暮復(fù)何言，華落理必賤。

這四首詩(shī)合為一組，第一、三兩首乃托為丈夫贈(zèng)妻之作;第二、四兩首乃妻答夫之作。因?yàn)樵?shī)的內(nèi)容互有聯(lián)系，所以很難分開(kāi)論述。

這組詩(shī)的作者陸云(公元262—303年)字士龍，吳郡吳(今江蘇蘇州)人，孫吳大將陸遜之孫，詩(shī)人陸機(jī)之弟。晉武帝平吳后，在家閑居十年，后與兄機(jī)一同入洛，為吳王司馬晏郎中令，歷任浚儀令、清河內(nèi)史諸職。陸機(jī)為成都王司馬穎所殺，陸云亦被害。

陸云早年與陸機(jī)齊名，號(hào)為“二陸”。他的詩(shī)文雖不如陸機(jī)那樣有名，但對(duì)文學(xué)力主清省，在他給陸機(jī)的不少信中，表達(dá)了他的觀點(diǎn)，有時(shí)確能道出陸機(jī)作品的某些不足之處。

《為顧彥先贈(zèng)婦往返》詩(shī)，凡四首，《文選》僅錄第二首和第四首，題作《為顧彥先贈(zèng)婦》，所以李善注認(rèn)為有錯(cuò)誤。又“顧彥先”當(dāng)即顧榮，但《文選》陸士衡《為顧彥先贈(zèng)婦》詩(shī)注說(shuō)： “集云：‘為全彥先作’，今云‘顧彥先’誤也。”但《六臣注本文選》引李善注則作“集云： ‘為令彥先作’”。據(jù)逯欽立先生考證， “令彥先”當(dāng)是“令文、彥先”之誤。 “令文”即陸云《答大將軍祭酒顧令文》詩(shī)的“顧令文”; “彥先”即顧榮。此說(shuō)似較妥善。

陸機(jī)、陸云皆有為顧彥先贈(zèng)婦之作，不論這里所說(shuō)的“彥先”，是顧榮也好，全彥先也好，還是顧令文和顧榮二人也好，從陸氏兄弟這兩組詩(shī)看來(lái)，都是夫婦相贈(zèng)答之詞，而且是丈夫在洛陽(yáng)、妻子在吳地。從情理上講，陸氏兄弟不可能既代身居洛陽(yáng)的丈夫作詩(shī)贈(zèng)妻，又代留居吳地的妻子作詩(shī)回答;再說(shuō)這位“彥先”夫婦也沒(méi)有必要既求陸機(jī)代作，又求陸云代作。所以這兩組詩(shī)，恐怕只是作者們擬托之辭，并非真的代作。從這兩組詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，雖不全相同，但所寫都是游子、思婦的心情。盡管陸機(jī)所作妻子的答書，只是寫相思之情，對(duì)丈夫并無(wú)不信任之意;陸云所作，則有“時(shí)暮復(fù)何言，華落理必賤”之語(yǔ)，似有懷疑丈夫不忠實(shí)之意。顯然，這是兩位作者的設(shè)想和構(gòu)思不同，未必能說(shuō)明詩(shī)中的夫婦關(guān)系究竟如何。應(yīng)該說(shuō)，這類題材，在漢末以來(lái)的詩(shī)歌中比較常見(jiàn)，象《古詩(shī)十九首》及題為“蘇李詩(shī)”的一些作品，內(nèi)容都與此有類似之處。二陸之作，恐怕用意本在借此擬古，以提高自己的詩(shī)才。至于托之顧榮，或許因?yàn)轭櫂s是他們的好友，或有戲謔之意吧!

陸氏和顧氏都是南方的大姓，并在孫吳時(shí)代世任要職。晉武帝滅吳之后，為了招懷南方的大族，把他們征召到洛陽(yáng)，任以官職。這些南方的大族在入洛時(shí)，心情大抵是矛盾的。一方面，這些南方的高門在吳亡之后，對(duì)于晉朝的統(tǒng)治還是擁護(hù)的。所以陸機(jī)到死還自稱受到晉朝的“重恩”;顧榮后來(lái)也效忠晉朝，為平定陳敏之亂立下了功勛。但另一方面，他們畢竟受到歧視。例如，吳國(guó)的宗室孫秀降晉，其妻罵之為“貉子”(《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》) ;吳人蔡洪入洛，被洛中人斥為“君吳楚之士，亡國(guó)之余，有何異才”(同上《言語(yǔ)》)。甚至陸機(jī)也曾遭冷遇，如《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》; “陸士衡初入洛，資張公(華)所宜詣。劉道真是其一。陸既往，劉尚在哀制中，性嗜酒。禮畢，初無(wú)他言，唯問(wèn)‘東吳有長(zhǎng)柄壺盧，卿得種來(lái)不?’陸兄弟殊失望，乃悔往。”在這種處境下，想念故鄉(xiāng)、懷念家鄉(xiāng)的親人，自然是無(wú)足怪的。這種心情，在陸機(jī)的詩(shī)中表現(xiàn)較為明顯，如： “京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇;修身悼?jī)?yōu)苦，感念同懷子”等語(yǔ)，就流露了這種感情。陸云這四首詩(shī)似不這樣顯著，只是寫相思之情。但在這組詩(shī)中，妻子給丈夫的答詩(shī)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“京室多妖冶，粲粲都人子”;“西城善稚舞，總章饒清彈”，其實(shí)也曲折地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)被征服的吳人對(duì)都城洛陽(yáng)的看法。據(jù)《抱樸子》等書記載，不但西晉時(shí)代，即使東晉南渡之后，江南士族還在那里學(xué)中原人的語(yǔ)音，模仿中原人的禮制風(fēng)俗和生活習(xí)慣。當(dāng)時(shí)婦女們自然也會(huì)認(rèn)為中原人是“佳麗”，而自稱“衰賤”。當(dāng)然，在這種情緒后面，也多少隱藏著被征服的吳人對(duì)中原人的某些不滿。因?yàn)橹性藢?duì)吳人，畢竟有一種“征服者”的優(yōu)越感，不免引起吳人反感。所以清初人吳淇在《六朝選詩(shī)定論》卷十中解釋陸機(jī)、陸云的這些詩(shī)，認(rèn)為第二首是說(shuō)“北人不可交”;第四首是說(shuō)“彥先不得交北人”。這種解釋雖未必是定論，但有一定的道理。

總的來(lái)說(shuō)，這幾首詩(shī)借夫婦贈(zèng)答的口吻來(lái)寫出陸云對(duì)中原人的看法，或許因?yàn)樗麄冇X(jué)得直抒己見(jiàn)，未免觸人忌諱，而游子思婦的題材又是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌常見(jiàn)的主題。從藝術(shù)上說(shuō)，陸云這四首詩(shī)，所用多系直敘，照吳淇的說(shuō)法，似暗寓此意。但吳氏認(rèn)為這些詩(shī)較陸機(jī)所作為“顯露”，則符合事實(shí)。在這四首詩(shī)中，似乏陸機(jī)的“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”這樣看似平淡、而感慨甚深之句。所以歷來(lái)論者多以陸云詩(shī)不如其兄，顯然是有見(jiàn)地的。但陸云詩(shī)亦有其長(zhǎng)處，即較陸機(jī)詩(shī)的清省平淡，較少晦澀之句。關(guān)于這一點(diǎn)，他在給陸機(jī)的信中。曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)這種主張。這也許是二陸詩(shī)風(fēng)差別的一個(gè)重要方面。