王安石《祭歐陽文忠公文》原文|注釋|賞析|譯文

夫事有人力之可致²，猶不可期³，況乎天理之溟漠⁴，又安可得而推⁵?惟公生有聞于當時⁶，死有傳于后世⁷，茍能如此足矣，而又亦何悲?

如公器質之深厚⁸，智識之高遠⁹，而輔學術之精微¹⁰，故充于文章¹¹，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦¹²。其積于中者¹³，浩于江河之停蓄¹⁴;其發于外者¹⁵，爛如日星之光輝¹⁶。其清音幽韻¹⁷，凄如飄風急雨之驟至¹⁸;其雄辭閎辯¹⁹，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文則其人可知。

嗚呼!自公仕宦四十年²⁰，上下往復²¹，感世路之崎嶇²²，雖遭屯邅困躓²³，竄斥流離²⁴，而終不可掩者²⁵，以其公議之是非²⁶。既壓復起，遂顯于世²⁷，果敢之氣²⁸，剛正之節²⁹，至晚而不衰³⁰。

方仁宗皇帝臨朝之末年³¹，顧念后事³²，謂如公者可寄以社稷之安危³³;及夫發謀決策³⁴，從容指顧³⁵，立定大計³⁶，謂千載而一時³⁷。功名成就³⁸，不居而去³⁹，其出處進退⁴⁰，又庶乎英魄靈氣⁴¹，不隨異物腐散⁴²，而長在乎箕山之側與穎水之湄⁴³。

然天下之無賢不肖⁴⁴，且猶為涕泣而歔欷⁴⁵，而況朝士大夫，平昔游從⁴⁶，又予心之所向慕而瞻依⁴⁷。

嗚呼!盛衰興廢之理自古如此，而臨風想望不能忘情者，念公之不可復見而其誰與歸⁴⁸!



【注釋】 1本文是作者為歐陽修寫的一篇祭文。歐陽修于宋神宗五年(公元1072年)去世，被贈太子太師，謚“文忠”。 2致：做到，達到。 3猶：尚且，還。 期，一定。 4天理：天道，與“人力”相對。 溟：幽暗。漠：通“寞”，寂靜無聲。溟漠，幽暗不明，無法捉摸。5推：推知。 6聞(wen問)：名望，聲譽。 7傳(chuan船)：指道德、學問與文章能流傳不朽。 8器質：器度和品質。 9智識：智慧，才識。 10輔：輔助。 精微：精深細微。 11充：充塞。12瑰琦：形容文象玉般的珍奇美好。瑰(gui規)，次于玉的美石。琦(qii奇)，美玉。 13積于中者：蘊蓄在胸中的。 14浩：廣大的樣子。停蓄：匯聚。 15發于外者：表現在文章議論方面的。 16爛：光芒燦爛。 17清音幽韻：清幽的音韻。 18飄風：大風，旋風。 驟：馬奔馳，引申為快速。 19閎(hong洪)辯：宏大的辯論。 20仕宦：做官。四十年：歐陽修于仁宗天圣八年(1030)二十四歲時中進士;任西京(洛陽)留守推官，至神宗熙寧四年(1071)六十五歲時在蔡州任上以觀文殿學士、太子少師帶職致仕(告老回家)，其間共四十年。 21上下：指官位升降。 往復：指貶官外調和召回朝中。 22世路：人生道路。崎嶇：地面高低不平的樣子，此喻人生道路艱難。 23屯遭(zhun zhan諄沾)困躓(zhi至)：遭遇許多困難。屯遭，《易·屯》：“屯如遭如”，謂處于困難之境。 困躓，事情不順利。躓，被絆倒。 24竄斥：放逐排斥。流離：轉徙離散。 25掩：淹沒。 26以：因為。 27壓：壓抑，指被貶。 起，起用。 顯：顯達。 仁宗景佑三年(1036)，歐陽修三十歲時因寫《與高司諫書》替被貶的范仲淹說公道話，被貶為夷陵令。后幾次遷調，三十七歲時被召還知諫院，三十九歲遭讒第二次被貶知滁州。仁宗至和元年(1054)，四十七歲拜翰林學士兼史館修撰。以后逐漸顯達，受到皇帝信任。 28果敢：有決斷，敢作敢為。 29剛正：剛強正直。30衰(cui崔)：減少。 31方：當。 臨朝：執政。 32顧：惦念，思念。 33寄：托付。 社稷：國家。 34發謀決策：策劃計謀，決定策略。35從容：沉著，不忙亂。 36立定大計：指扶立英宗為帝。仁宗嘉佑六年(1061)歐陽修以參知政事身份與宰相韓琦奏請仁宗立其侄趙曙為皇子。嘉佑八年三月三十日夜，仁宗病死。次日黎明，歐陽修等輔臣入宮幫助皇后當機立斷，召皇子趙曙(當時還沒有立為太子)即位，號英宗。37千載而一時：千年難逢的大事卻在一時得以決斷。 38功名成就：功績和聲名都獲得了。 39不居而去：不自居功而請求退職。神宗即位后，歐陽修因受朝臣攻擊，多次上表辭官。神宗熙寧四年終獲準。 40出處：出仕、隱退。 41庶乎：大概可以說。 42異物：指人以外的東西，如草木之類。， 43箕山之側與穎水之湄：指隱士居住的地方。傳說帝堯讓位給許由，許由不受，逃到箕山(今河南登封縣東南)之下，穎水(發源于河南登封縣的穎谷)之陽隱居。歐陽修葬在河南新鄭縣，靠近箕山穎水。 湄，河岸，水濱，水與草交接的地方。 44不肖：不如賢人的人，不是指壞人。 45涕泣：哭泣流淚。 歔欷(xu xi虛希)：哭泣時抽噎。 46平昔：往日。 47向慕：向往敬慕。 瞻依：瞻仰、憑依。48其誰與歸：同誰一道呢?其，語氣詞。歸，歸附，歸依。



【今譯】 有些盡人力能做到的事，還不一定能夠成功，何況天道幽晦渺茫，又哪里能夠揣度呢?只有您活著顯聲名于當代，死后道德學問流傳不朽。如果一個人能這樣就足夠了，又有什么值得悲傷呢!

象您的器度和品質是那樣的深厚，智慧和見識是那樣的高遠，加上又有精粹深邃的學問輔助，所以充塞在文章里，表現在議論上，都豪健壯美，奇巧美好。蘊蓄在胸中的，象江河水流匯聚一起那樣廣大浩瀚;表現在文章議論上，象太陽星辰的光輝那樣光芒燦爛。那清幽的音韻，象疾風急雨飄然而來;那雄健的文辭、宏大的辯論，象輕車駿馬奔馳那么酣暢。當今的學者，無論認識您還是不認識您的，讀了您的文章就可以了解您的為人。

唉!自從您走上仕途，四十年來，官位的升降，外放內遷一直沒有間斷。您深感人生的道路是那樣坎坷艱難，即使處境困厄，受放逐、遭排斥，四處流落，但終究是不可埋沒的，因為是非自有公論。您既受貶謫，又被起用，終于逐漸顯達起來。您那敢作敢為的氣魄，剛強正直的節操，一直到晚年也沒有減少。

當仁宗皇帝在位的晚年，惦念皇位繼承的事，曾說過像您這樣是可以付托國家安危重任的。到了策劃計謀決定策略時，您態度從容，行動果斷，迅速決定了國家大計，可稱是千年難逢的大事而在一時得以決斷。而您功成名就，又不自居有功而請求退職。您的出仕或隱退，大概可以說是精神永存，不隨他物腐敗散失，而永遠留在箕山和穎水的旁邊。

然而天下無論賢人或不賢的人，尚且為您痛哭流涕、歔欷感嘆，何況朝中的士大夫，從前往來交游的人呢，我更對您衷心向往敬慕而瞻仰憑依。

唉呀!盛衰興敗的道理從古以來就是如此，然而臨風回顧不能忘情的，就是感念不能再見到您，我將同誰一道呢!



【集評】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·宋大家王文公文鈔》卷十六：“歐陽公祭文，當以此為第一。”

清·儲欣《唐宋八大家類選》卷十四：“一氣渾脫，短長高下皆宜。祭文入圣之筆。”

清·沈德潛《唐宋八家古文讀本》卷三十：“一氣奔馳， 不可控抑。

此即介甫低為在一國則亂一國，在天下則亂天下者也。而祭文又推服如此，豈由中之言耶!特其文，可與子瞻篇并傳。”

清·林云銘《古文析義》卷十五：“是篇段段敘來，可與本傳相表里。而一氣渾成，漸近自然，又駕大蘇而上之矣。”



【總案】 王安石是靠歐陽修的推薦提拔登上文壇，走上仕途的，后來雖政見不合，但當歐陽修去世時，他還是無比沉痛寫下祭文，懷念謳歌這位誼兼師友的長者。文章對歐陽修的學識、文章、政績、人品作了極高評價，將知己之感、無限敬愛仰慕之情、不可復見之悲，一一傾瀉于筆端。

文章重點突出，凝煉概括而又內容豐厚。作者從歐陽修仕宦四十年中只抓住立功、立言、立德三個方面選取幾件有代表性的材料來寫。二段贊文章，用形象化比喻從“積于中”談到“發于外”，把文與人緊密聯系起來。三段在對照中盛贊其不懼壓抑排擠的剛正氣節。四段用仁宗的倚重，歐陽修不負重托立英宗、安社稷的大功和不居功而去的高風亮節，贊譽其功績與道德。不溢美，不虛誕，寥寥幾筆勾畫出了人物的神情風采。

全文感情充沛，大量排偶句式的運用和全篇通押一韻，造成強烈的節奏感，顯得氣勢奔放。行文中運散入駢，收縱轉折自如，形成了抑揚頓宕之勢，顯現出了一唱三嘆的情致，讀后令人回腸蕩氣。全文圍繞一個悲字展開議論抒情，前面四段盛贊歐陽修生有聞、死有傳，可以無憾無悲。后面轉而以天下人悲襯士大夫之甚悲再轉入自己悲之不勝。層層轉折，低昂吞吐，感情愈轉愈沉痛，言已盡而情難遏。