予以愁慘，行吟路邊^〔1〕，形容枯悴^〔2〕，憂(yōu)心如焚^〔3〕。有玄靈先生見(jiàn)而問(wèn)之曰^〔4〕：“子將何疾，以至于斯?”答曰：“吾所病者，愁也。”先生曰：“愁是何物，而能病子乎?”答曰：“愁之為物，唯惚惟怳^〔5〕，不召自來(lái)，推之弗往，尋之不知其際，握之不盈一掌^〔6〕。寂寂長(zhǎng)夜，或群或黨^〔7〕，去來(lái)無(wú)方，亂我精爽^〔8〕。其來(lái)也難進(jìn)，其去也易追，臨餐困于哽咽，煩冤毒于酸嘶。加之以粉飾不澤^〔9〕，飲之以兼肴不肥^〔10〕，溫之以火石不消^〔11〕，摩之以神膏不希^〔12〕，授之以巧笑不悅^〔13〕，樂(lè)之以絲竹增悲^〔13〕。醫(yī)和絕思而無(wú)措^〔14〕，先生豈能為我蓍龜乎^〔15〕!”

先生作色而言曰^〔16〕：“予徒辯子之愁形^〔17〕，未知子愁所由為生，我獨(dú)為子言其發(fā)矣^〔18〕。今大道既隱^〔19〕，子生末季^〔20〕，沉溺流俗^〔21〕，眩惑名位^〔22〕，濯纓彈冠^〔23〕，諮諏榮貴^〔24〕。坐不安席，食不終味，遑遑汲汲^〔25〕，或慘或悴。所鬻者名^〔26〕，所拘者利^〔27〕，良由華薄，凋損正氣。吾將贈(zèng)子以無(wú)為之藥，給子以澹薄之湯^〔28〕，刺子以玄虛之^〔29〕，炙子以淳樸之方^〔30〕，安子以恢廓之宇^〔31〕，坐子以寂寞之床。使王喬與子遨游而逝^〔32〕，黃公與子詠歌而行，莊子為子具養(yǎng)神之饌^〔33〕，老聃為子致愛(ài)性之方^〔34〕。趣遐路以棲跡^〔35〕，乘輕云以高翔。”于是精駭意散^〔36〕，改心回趣^〔37〕，愿納至言^〔38〕，仰崇玄度^〔39〕。眾愁忽然，不辭而去。

【注　釋】

〔1〕行吟：謂且行且嘆。

〔2〕枯悴：枯槁憔悴。

〔3〕憂(yōu)心：憂(yōu)愁之心。

〔4〕玄靈先生：作者虛構(gòu)的對(duì)話(huà)人物，猶如子虛、烏有先生。

〔5〕惚怳：亦作“怳惚”，神志不清貌。　怳：恍之異體字。

〔6〕盈：滿(mǎn)。

〔7〕黨：集團(tuán)。

〔8〕精爽：猶言精神。《左傳·昭公七年》疏：“精亦神也，爽亦明也，精是神之未著，爽是明之未昭。”

〔9〕粉飾：以鉛粉敷面，即化妝。　澤：臉色光澤。

〔10〕兼肴：猶言兼味，指兩種以上的菜肴。《穀梁傳·襄公二十四年》：“五谷不升，謂之大侵;大侵之禮，君食不兼味。”

〔11〕金石：《藝文類(lèi)聚》、《全三國(guó)文》作“火石”，火石乃取火之石，即燧石。

〔12〕摩：撫摩。　希：減少。

〔13〕巧笑：謂笑貌動(dòng)人。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”　絲竹：管弦樂(lè)器。

〔14〕醫(yī)和：春秋時(shí)名醫(yī)。　絕思：用盡心思。　無(wú)措：束手無(wú)策。

〔15〕蓍(shī)龜：卜筮。蓍草與龜為古時(shí)卜筮工具，筮用蓍草，卜用龜甲。此指借鑒與明示。

〔16〕作色：變臉色。

〔17〕辯：通“辨”。

〔18〕發(fā)：指啟發(fā)性的話(huà)語(yǔ)。

〔19〕大道：天道。　隱：消失。

〔20〕末季：盛世末年。

〔21〕流俗：流行的習(xí)俗，含貶義。《孟子·盡心下》：“同乎流俗，合乎汙世。”

〔22〕眩惑：迷亂。

〔23〕濯纓彈冠：喻將出來(lái)做官。

〔24〕諮諏(zi zōu)：征求圖謀。

〔25〕遑遑汲汲：匆忙不安貌。

〔26〕鬻(yù)：追求。

〔27〕拘：取也。

〔28〕澹薄：清靜無(wú)為。

〔29〕：影宋本、影活字本作“針”，，針的本字。

〔30〕炙：中醫(yī)治療法，用艾葉等制成卷，按穴位燒灼，與針?lè)ê铣舍樦恕?br>
〔31〕安：居住。　恢廓：廣大貌。

〔32〕子遨游：《藝文類(lèi)聚》作“三攜手”。　逝：《藝文類(lèi)聚》作“游”與下文“行”相對(duì)，疑《藝文類(lèi)聚》是。

〔33〕莊子：影宋本作“莊生”。　饌：飲食。　老聃(dān)：老子。

〔34〕愛(ài)性：猶養(yǎng)性。

〔35〕遐路：遠(yuǎn)路。　棲跡：隱居。

〔36〕精：指人身的靈氣。

〔37〕回趣：轉(zhuǎn)意。

〔38〕至言：指以上玄靈先生之言。

〔39〕玄度：深?yuàn)W之理。

【賞　析】

全文以“予”與“玄靈先生”的問(wèn)答形式，展示長(zhǎng)期被壓抑、排斥、忌恨的痛苦，并以老莊及神仙思想為自我解脫，詳細(xì)地寫(xiě)出其渴望擺脫憂(yōu)愁的心情。文中語(yǔ)言講究對(duì)仗和四六句的使用，可見(jiàn)駢文之雛型。