毛澤東詩詞研究《念奴嬌》

昆 侖

▲一九三五年十月

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說? 而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。



作者原注：

前人所謂“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”，說的是飛雪。這里借用一句，說的是雪山。夏日登岷山遠望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇搧滅了火，所以變白了。



【創作背景】

參見上篇。1935年6月，毛澤東暨中央紅軍于長征中翻越了夾金山、夢筆山等雪山，它們都屬于昆侖山分支之一的岷山山脈。作者自注中所謂“夏日登岷山”云云，即指此。作者1958年12月21日批注道：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”



【注釋】

〔昆侖〕山脈名。西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東入青海境內。長約2500公里，海拔6000米左右。多雪峰、冰川。其東段分三支伸展。其南支向東延伸后與岷山相接，故岷山亦可算是昆侖山的一條支脈。

〔橫空出世〕謂昆侖山橫亙于天空，高出于人世。

〔莽昆侖〕謂昆侖山氣勢渾莽。

〔閱盡句〕謂昆侖山亙古如斯，看盡了人類社會歷史的興衰變化。

〔飛起句〕玉龍，喻指雪山。舊題唐代呂巖《劍畫此詩于襄陽雪中》曰：“峴山一夜玉龍寒。”

〔攪得句〕周天，《后漢書》《志》一九《郡國》一南朝梁時劉昭注引晉皇甫謐《帝王世紀》曰：“周天三百六十五度四分度之一。”古人認為天圓地方，繞天一圈曰“周天”。這里猶言“滿天”。徹，透。以上二句是說，昆侖山脈中雪嶺冰峰崛起無數，致使天宇為之寒透。

〔江河橫溢〕江河，特指長江和黃河。長江源于唐古拉山主峰各拉丹冬雪山西南側的沱沱河，黃河源于巴顏喀拉山各姿各雅山麓的卡日曲，唐古拉山、巴顏喀拉山都是昆侖山脈的分支。

〔人或句〕或，有的(人)。為魚鱉，指淹死。《左傳·昭公元年》載劉定公語曰：“微禹，吾其魚乎!”(如果沒有大禹治水，我們恐怕都變成魚了吧!)《后漢書》卷一《光武帝紀》載劉林說光武帝劉秀曰：“赤眉今在河東，但決水灌之，百萬之眾可使為魚。”《水經注》卷一○《漳水》曰：“(武強)邑淪為湖，縣長及吏咸為魚矣。”南朝梁時劉峻《辨命論》曰：“歷陽之都，化為魚鱉”。以上三句是說，昆侖山上的冰雪在夏季消溶，每每使江河泛濫成災，于人為害。

〔千秋功罪〕千秋，千年，指從古到今。功罪，功績與罪過。

〔誰人句〕與，為。評說，評論。以上二句是說，對于昆侖山的歷史功過，有誰評論過呢?意即從來沒有人為之評說。

〔而今句〕我謂昆侖，我對昆侖說。

〔不要二句〕這，這樣。

〔安得句〕安得，如何能夠。這是以問句的語氣表示愿望。倚天抽寶劍，正常語序是“抽倚天寶劍”，因調諧音律而倒文。舊題戰國楚宋玉《大言賦》曰：“長劍耿介，倚天之外。”唐代李白《大獵賦》曰：“于是擢倚天之劍。”又《臨江王節士歌》曰：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”倚天，夸言其劍之長。倚，靠。

〔把汝句〕把汝，將你。汝，稱昆侖。裁，橫剖。

〔一截遺歐〕遺，贈送。歐，歐洲。

〔一截贈美〕美，美洲。

〔一截還東國〕東國，東方諸國，指中國、日本等亞洲國家。

〔環球句〕合上文串解，是說愿將昆侖一裁為三，均分給歐、美、亞各洲，使全世界的氣候都一樣冷暖適宜。意即要在全世界范圍內實現共產主義大同的理想，讓整個人類都能夠過上沒有壓迫、沒有剝削、沒有戰爭的和平幸福的生活。

〔作者原注〕前人，指北宋仁宗時的華州(今陜西華縣一帶)士人張元。張元其人負氣倜儻，有縱橫家之才，因宋朝西北邊區的軍政長官末予擢用，他乃投奔西夏(當時割據今寧夏一帶的黨項族地方政權)。夏人倚仗他為謀主，與宋王朝交兵十余年。見宋代洪邁《容齋三筆》卷一一《記張元事》條。戰罷二句，張元詠雪詩句。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷五四《宋朝雜記》上引宋代蔡絛《西清詩話》載此二句為“戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿空飛”，宋魏慶之《詩人玉篇》卷一○《知音》引《西清詩話》，“滿空飛”作“滿天飛”。宋代吳曾《能改齋漫錄》卷一一《記詩》及《容齋三筆》均引作“戰死玉龍三十萬，敗鱗風卷滿天飛”。惟清代袁枚《隨園詩話》卷一四所引字句與毛澤東自注全同。“當年”四句，《西游記》中寫道，孫悟空保護唐僧到西天去取經，中途有火焰山擋住去路。經過三番與鐵扇公主、牛魔王斗勇斗智，終于借得了鐵扇公主的寶物芭蕉扇，搧滅了火焰，從而得以越過此山繼續前行。詳見該書第五十九回至第六十一回。



【押韻格式】

本篇守譜押用同一部仄聲韻，韻腳分別是“色”、“徹”、“溢”、“鱉”、“說”、“雪”、“截”、“國”、“熱”。按“色”、“溢”、“國”三字與其他韻腳字本不在同一韻部，這里是用方音取葉。又據詞譜，上片第七句不必押韻，“溢”字是添葉。



【修改情況】

本篇在《詩刊》1957年1月號上首次公開發表時，下片第八句作“一截留中國”。毛澤東1958年12月21日批注道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”



【鑒賞】

《念奴嬌》這個詞調宜于抒豪邁之情，寫雄闊之境。指揮千軍萬馬、跨過萬水千山、對大山有著特殊感情的毛澤東在長征途中，審視著巍巍昆侖，神思飛動，依此調而填詞一首，又一次把他的氣勢磅礴的詩風張揚到極致。

對于昆侖，地理學的描述能給我們以很多的知識，但決不會給我們如詩人所描繪的那樣一種驚心動魄的美。“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。”起筆三句，就有一種類似火山噴發的突兀和震懾。如此巨碩，如此巍峨!這種博大壯闊的氣勢，首先是根柢于現實中昆侖的高大，但更重要的是來自于藝術語言“橫空”與“出世”的聯綴碰撞，來自于一“莽”字的突出形容。“橫”與“出”的組接，并不僅僅是對昆侖的靜態描摹，仔細體味，就會感受到一股強大的壓力逼迫而來，仿佛山體仍在不斷地向四周膨脹，依舊朝天穹上升。這是一種什么樣的美呢?崇高!一個“莽”字又強化了這種博大的崇高之美。莽莽萬重山，綿延無際，桀驁不馴，展示著它那古老而未經開發的原始內力。從宇宙洪荒時代到如今，昆侖已“閱盡”了“人間春色”。這個大自然的“巨子”在悠悠歷史長河中，也是飽經滄桑，體驗豐富的。“閱”賦予昆侖以人格特征，為下片“我謂昆侖”埋下了伏筆。接下來，詞人選取了冬夏兩季來表現昆侖那獰厲可怖的面目。“飛起玉龍三百萬”，化用宋人詠雪詩句以詠雪山，詞意俱雄，極生動地刻畫出雪山的天矯飛騰之勢。這個仿佛有著自由意志的昆侖，驅遣著三百萬飛龍，翻飛天宇，放縱地“攪得周天寒徹”，使得天宇里里外外、上上下下，沒有一處不透著刺骨的寒意。踏過了昆侖支脈的詞人，對其“寒”是有著切身體驗的。而到了炎炎夏日，烈日烤灼，冰川消溶，雪水以排山倒海之勢奔瀉而下，江河為之漲溢，于是“桑田”又變成了“滄海”，人亦“或為魚鱉”。洪水之禍，史不絕書。僅黃河，歷史上較大的改道就有二十六次，各種規模的決徙更達一千五六百次之多，追本溯源，皆為昆侖溶雪之罪，但其“千秋功罪，誰人曾與評說”?昆侖之見于古代典籍亦早矣，《山海經》中有詳載，《楚辭》中也多次提及。但它在人們心目中只是神仙福地，是西王母的“后花園”，那里有長生不老的靈藥;人們對昆侖只有景仰和神往。何曾敢想敢論其“罪”?而今，具有歷史唯物主義思想的詩人，浪漫地提出了這個包含著現實內容的問題。在著眼于昆侖之“罪”時，他也未忘記其歷史功績，畢竟是雪山消溶，才有了長江、黃河，孕育了古老的中華文明。不過這里“罪”是實寫、“功”是虛寫，重點在“罪”，而以一字之褒，避免了立論的片面。

如果說在上片最后兩句中，我們還只感覺到隱含在畫面中的“我”的豪放和超邁歷史的氣概，那么下片“而今我謂昆侖”云云，就使得“我”的形象凸現了出來，而且比昆侖更高、更偉大。這不僅是由于詩人遠望群山的透視效果，更主要的是因為“我”的超拔氣魄，一種充滿宇宙的精神力量。相比之下，昆侖反而顯得柔弱渺小了。主宰是“我”，昆侖只有唯命是從、任“我”宰割。“不要這高，不要這多雪”，如此直截了當地提出要求，命令式的口吻帶有不可違拗、不可反抗的強制性。毛澤東的哲學是行動的哲學、奮斗的哲學。因此，“我”要去抽“倚天寶劍”，而這倚天劍乃是“以天地為爐、造化為工;陰陽為炭，萬物為銅”(宋玉《大宮賦》)而鑄就，是歷代經世濟民的仁人志士理想中的武器。“安得倚天劍，跨海斬長鯨”(《臨江王節士歌》)，“詩仙”李白以浪漫主義的想象表達了自己建功立業的雄心壯志。“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”(《水龍吟·過南劍雙溪樓》)，則隱含了辛棄疾北伐中原、恢復神州的希望。可惜，不論太白、還是稼軒，都生不逢時，其理想和抱負最終都化成了泡影。而“我”則處在無產階級革命的偉大時代，又擁有著最先進的思想武器——馬克思列寧主義，于是，這一個“大我”，要抽倚天長劍，將昆侖“裁為三截”。在古代，也有人說過“擢倚天之劍，彎落月之弓。昆侖叱兮可倒，宇宙噫兮增雄”(李白《大獵賦》)，但那只是以夸張之詞來描寫天子出獵的氣勢，而本篇中的“我”卻是借此豪放的文學語言來表現自己的無產階級國際主義理想。“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”，詞人妙想入神，欲將昆侖如分生日蛋糕似地三分給全球各國，使“太平世界，環球同此涼熱”，亦即達到共產主義的人類大同，這理想是多么的崇高!這藝術構思又是多么的雄奇!當然，這一項石破天驚的偉業，并不是日想夜成的，對其艱巨性，詞人有著清醒的認識，“安得”這帶有尋求、希望的字眼即可為證。但不管怎樣，“英特納雄耐爾一定要實現”!基于這樣的信念，詞人選用了一個“裁”字，而非“砍”或“剁”，把那種玩昆侖于股掌之上的輕松自如、游刃有余的氣勢、把那種無產階級世界革命一定會成功、帝國主義和一切反動派必然被消滅的自信畫龍點睛般地展示出來。

綜觀全詞，詞人立足于現在，“指點江山”，從歷史的角度加以辯證評價，并同時向著未來發出呼喚，顯示出“我”的偉大。而這個“我”，既是詞人自身精神力量的體現，同時也是一個“大我”，是中國無產階級革命力量的象征。這是一首超越古今、通向明天的壯美之詞。只有像毛澤東這樣的富有革命樂觀主義、革命浪漫主義精神的政治家詩人，才能寫出這樣氣魄雄大的偉詞!