初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓南水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

明凈的長(zhǎng)空，傳來(lái)南飛大雁嘹唳的叫聲，高枝上的鳴蟬已經(jīng)無(wú)聲無(wú)息。天朗氣清，能見(jiàn)度大，藍(lán)天顯得特別高，百尺樓頭也顯得特別高。一年月色，要數(shù)秋天最明，最清，也最好，因此也就有了明月如水這樣美好的形容。秋月高懸，更兼秋霜已降，于是到處一片潔白，陸地長(zhǎng)空，霜色與月色相輝；月色如水，霜色亦如水，是一個(gè)澄澈的水的世界。明月照高樓，高樓連接著“水”，而這“水”又連接著天。高樓，恍然就是一座水晶宮；置身于高樓，仿佛置身于仙界天宮的清涼國(guó)?！俺趼?wù)餮阋褵o(wú)蟬”點(diǎn)明時(shí)節(jié)?！鞍俪邩悄纤犹臁睂?xiě)登樓遙望，以水喻霜、月，是暗寫(xiě)。霜、月為靜物，以水為喻，使人想見(jiàn)輕風(fēng)吹拂、波光搖曳之景，如或有情。此句不僅將靜物化為動(dòng)景，而且還為三、四兩句鋪墊渲染。何焯《義門(mén)讀書(shū)記》說(shuō)得極是：“第二句先虛寫(xiě)霜、月之光，最接得妙。”假如不是這樣理解，而將水看成實(shí)物，則這兩句末免偏離題面；再說(shuō)，詩(shī)味也淡多了。

霜、月是現(xiàn)實(shí)之物，第三句“青女素娥俱耐冷”，用“青女”指代“霜”，用“素娥”指代月，則將讀者引入奇幻的神話(huà)世界。青女，是傳說(shuō)中專(zhuān)管霜雪的女神?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“秋三月，青女乃出，以降霜雪。”高誘注：“青女，青腰之女，立霜雪也。”“素娥”即嫦娥，謝莊《月賦》：“集素娥于后庭。”李周翰注：“常娥竊藥奔月……月色白，故云素娥?！鼻唷⑺鼐銥槔渖Ｇ嗯蛑魉誓屠?；素娥因常年生活在月中的廣寒宮，當(dāng)然也耐冷。這里，詩(shī)人已經(jīng)不是單純停留在客觀的、靜止的描寫(xiě)上，而是馳騁豐富的聯(lián)想和想象，把兩種靜物同神話(huà)聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)出它們的特征，寫(xiě)出它們的冷暖感知，甚至寫(xiě)出它們“俱耐冷” 的有類(lèi)于人類(lèi)的個(gè)性品格。在這個(gè)基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步發(fā)揮道：“月中霜里斗嬋娟。”“嬋娟”，美好的容態(tài)，詩(shī)人 《秋月》云：“姮娥無(wú)粉黛，只是逞嬋娟?！彼囟鹨运匮艦槊溃嗯惨运匮艦槊?，那么，到底誰(shuí)更美呢？詩(shī)人沒(méi)有作正面回答，只是說(shuō)，她們此刻或在霜里、或在月中競(jìng)相展示各自美好的容姿。一“斗”字下得極妙。其妙還不在于將青女素娥寫(xiě)活，重要的還在于把青女素娥指代的霜月寫(xiě)活。通常所說(shuō)的百花斗艷，是說(shuō)百花除了斗容姿，還斗其艷麗氣質(zhì)。青女素娥所斗，除了斗容姿，還斗其耐冷。嬋娟(容姿)是外在美，耐冷是內(nèi)在美。兩者俱美才是真美。在詩(shī)人看來(lái)，霜、月外美與內(nèi)美俱全，所以?xún)烧呔忝馈?/p>

這首七絕將霜、月并起來(lái)歌詠，詩(shī)人抓住霜、月兩個(gè)共同的特征： 一是其清如水，二是俱耐冷。這與清、冷相聯(lián)系的霜、月以及青女素娥，實(shí)則是詩(shī)人心目中一種美好情感的象征。在描寫(xiě)霜、月的過(guò)程中，無(wú)疑已經(jīng)注入了他獨(dú)特的感受和個(gè)性。清的反面是濁，冷的反面是熱；而官場(chǎng)的丑惡正在于它的污濁，在于它的炙手可熱。詩(shī)人對(duì)霜月的歌詠描繪，正反映了詩(shī)人在骯臟的社會(huì)環(huán)境中對(duì)純潔美好精神境界的追求，反映了詩(shī)人耿介撥俗、冰清玉潔的性格特征。當(dāng)然，青女素娥也可能是詩(shī)人心目中素潔冷艷的絕代佳人形象，她脫盡鉛華，不施粉黛，麗質(zhì)天生，冰肌玉骨，盡管眾芳已經(jīng)搖落，她仍遺世獨(dú)立于寒宵，則又反映了詩(shī)人審美情趣的又一個(gè)側(cè)面。

在藝術(shù)手法上，首句交代環(huán)境背景，次句以水暗喻霜月，漸入靈幻；三、四將眼前之景引入神話(huà)世界，空靈盤(pán)旋，愈寫(xiě)愈奇，非常筆所能到。詩(shī)中既創(chuàng)造了一個(gè)優(yōu)美高超的藝術(shù)境界，景物又富有象征意義，寄寓著詩(shī)人美好的情感。