沈曾植

虛室夜生白，千巖靜天光^①。

嵯峨泬寥極^②，視聽咸茫茫^③。

逸士臥敝廬^④，枯禪老是鄉^⑤。

寧知天地閉^⑥，肝膈森清涼^⑦。

愛此萬法俱^⑧，了無一丘當^⑨。

所懷竟云何?非圣焉知狂⑩!

【注釋】

①天光：天空的白光。②嵯(cuo)峨(e)：山高峻貌。泬(xue)寥：曠蕩虛靜。③視聽：所見所聞。《莊子·在宥》：“無視無聽，抱神以靜。” ④敝廬：簡陋破舊的茅舍。⑤枯禪：佛家語，指僧人靜坐參禪。老：終老。⑥天地閉：《禮記·月令》：“孟冬之月，天地不通，閉塞而成冬。”后因以指冬天。⑦肝膈：原指山的峰壑，這里指內心。森：陰冷。⑧萬法：佛家語，《維摩詰所說經》：“萬法即真如，由不變故;真如是萬法，由隨緣故。”意謂永恒常在，不生不滅的一種實體、實性。詩中用以指混沌一體，無虛無實的雪景。⑨了：一點。當：同“擋”，遮擋。⑩“非圣”句：語出《尚書·多方》：“惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂。”

【評說】

本詩選自沈曾植《海日樓詩》卷一。

沈曾植(1850—1922)，近代詩人。字子培，號乙庵，晚號寐叟。浙江嘉興人。光緒六年(1880)進士，官至安徽布政使，護理安徽巡撫。清亡后為遺老，寓居上海。有《海日樓詩》。曾植早年即與袁昶齊名，為晚清同光體代表作家。其詩學謝靈運、韓愈、孟郊、李商隱、黃庭堅諸家，繼承其鄉朱竹垞、錢載的“秀水派”傳統，艱深奇奧，力避平庸，尤喜用佛典、僻典，頗難讀懂。但也有于“聱牙鉤棘中，時復清言見骨，訴真宰，泣精靈”(陳衍《沈乙庵詩序》)的作品。內容方面，早期有反映戊戌變法、主張富國強兵、悼念變法犧牲者的作品，有積極意義。清亡后，有不少復辟思想的作品。

此詩作于光緒十六年十二月，為題畫贈丹徒丁立鈞(畫為丁氏所藏)之作。據沈曾植《恪守廬日記》謂，此是“擬東坡《題王晉卿著色山水》詩，超超玄著，固非常人胸臆所有。”詩作描繪了唐子畏(即明代著名書畫家唐寅，字伯虎，一字子畏)《雪景圖》中空廓清幽的意境，在描述中，詩人更是憑借高超的用典技巧，寄托了淡泊寡欲、超脫凡塵的志趣。

“虛室”二句，實寫畫中雪景。漫天飛雪，覆蓋著整個大地，皚皚的白雪在月光的照射下，熠熠閃亮，直把屋內也照得通亮，千巖幽壑之中也愈顯清幽。在這一描繪中，詩人巧用《莊子·人間世》中的一則典故：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。”陸德明釋文：“崔云：‘白者，白光所照也。’司馬云：‘室，比喻心，心能空虛，則純白獨生也。’”后人常以“虛室生白”指澄澈明亮的境界，詩人便借以巧妙地表達了自己明徹的心境。正是帶著這樣的心境，因而看到畫面高峻的山脈，遂產生曠蕩虛靜的感覺，此乃《莊子》所謂“無視無聽，抱神以靜”。

當詩人看到畫中逸士閑臥敝廬，靜坐參禪，終老山間時，內心深處歸隱的志趣，不禁更為強烈，也更為堅定。“天地閉”，用《禮記》的典故，是乃綰合畫面，點明冬天。除此而外，更有深意，這兒詩人又兼用了《周易·坤文言》之典：“天地閉，賢人隱”，寄托了自己歸隱山林的理想，因而內心也隨之充滿了森冷清涼的爽悅之情。

最后四句，總結全詩，直抒胸臆。面對眼前混沌一片，浩浩渺渺，無虛無實的雪景，只見一片潔凈，并無一丘阻隔視野，展卷遐思，心曠神怡。“所懷竟云何?非圣焉知狂!”緊承上句，以一問一答的設問形式，運用上古典故，一吐內心深處的心曲：不是無事不通的圣明之士，又怎么能了解這狂放不羈者所獲得的境界是什么呢?這里的“狂人”，既是畫中人，更是作者自指!