明·王世貞

飛來五色鳥，自名為鳳凰，千秋不一見，見者國祚昌。

享以鐘鼓坐明堂，明堂饒梧竹，三日不鳴意何長。晨不見鳳凰，鳳凰乃在東門之陰啄腐鼠，啾啾唧唧不得哺。夕不見鳳凰，鳳凰乃在西門之陰媚蒼鷹：愿爾肉攫分遺腥。梧桐長苦寒，竹實長苦饑。眾鳥驚相顧，不知鳳凰是欽。

〔欽〕神話中的人物。見《山海經·西山經》?！参迳B〕相傳鳳凰身具五色。〔明堂〕周朝天子頒布政令、接見諸侯、祭祀、選賢的地方，此借指朝廷。

這是一首詠物寓言詩。“行”是樂府的一種，是一種偏重于敘事的樂府詩。“欽?(pi)”是《山海經》中的一個神話人物，據說他和一個名叫鼓的神殺了葆江，觸怒了天帝而被誅，死后化為大鶚。只要這種鳥一出現，就預示著不祥的到來。沈德潛《明詩別裁集》認為此詩“應指分宜言。”分宜是權奸嚴嵩的老家，此代嚴嵩。這也就是說，此詩是以欽?假冒鳳凰這個寓言故事來諷刺嚴嵩的。

全詩可分為兩部分。前七句是第一部分，敘述了欽?假冒鳳凰騙取了人們的信任，躋身明堂而毫無所施的情況。鳳凰，本是“神鳥”，據說是“五色備舉”，人們是很難見到的。現在突然有這樣一種鳥，而且它自稱是鳳凰，人們當然要信以為真了。沈德潛說：“鈐山(嚴嵩)讀書時，天下以姚宋目之。故有‘千秋不一見，見者國祚昌’之語?！眹泪灾羞M士后，又“謁告還里，居鈐山之東堂，讀書屏后者七年，而又能傾心折節，要結勝流”，“相與引合名譽，天下以公望歸之。”(錢謙益《列朝詩集小傳》)其一系列欺世盜名的舉動，竟一時騙取了人們的信任，推譽為唐代名相姚崇、宋璟一類人物而薦獻于朝?！懊魈灭埼嘀瘛敝形嘀褚辉~，源出于《莊子·秋水》“惠子相梁”的故事，說鳳凰“非梧桐不止，非練(竹)實不食，非醴泉不飲。”“梧竹”在這里是說給鳳凰的待遇，“饒”是多的意思。嚴嵩在明世宗朝曾為太子太師，位為首輔，應該說是給他最大限度的“悟竹”了。但嚴嵩食民之祿，卻不思報答國恩，恃寵擅權，殘害忠良，賣官鬻爵，私吞軍餉，“國祚昌”運之事，長期未見，人們不得不產生懷疑：此鳥是真是假?

后十句是第二部分。人們認清了欽?的本來面目：原來是一個卑鄙齷齪的不祥之物。詩中說早上見不到“鳳凰”，原來它躲在東門外的陰暗角落里偷吃剛得的“腐鼠”，并在“啾啾唧唧”地抱怨得到的“腐鼠”太少，很不滿足?！案蟆钡墓适乱渤鲇凇?a href="http://www.tenkaichikennel.net/cidian/zhuangzi/" target="_blank" class="keylink">莊子·秋水》，鳳凰自空中飛過，鴟正在下面偷食腐鼠，以為鳳凰要搶它的食物，“仰而視之曰：‘嚇’!”這個故事一石雙鳥地說明了欽?的貪得無厭和妒賢嫉能。詩中又說晚上見不到“鳳凰”，原來它躲在西門外的陰暗角落里向蒼鷹獻媚討好，乞求蒼鷹能分給它一點剩余獵物。它一再抱怨，棲在“梧桐”樹上太清苦了，賞吃竹實也太饑餓了。這是在譏刺嚴嵩向下貪得無厭地敲榨勒索、魚肉百姓的丑行。詩中的“晨”、“夕”、“東門”、“西門”，是對比，但也是一種可以互相調換而不影響辭意的“互文”，無非是從早到晚，從西到東的意思。經過這樣長期觀察，終于扯去了欽?的面紗，真相大白：鳳凰是假，欽?是真?！氨婙B驚相顧”，人民付出了多少代價啊!教訓是慘重的。

本詩明言欽?，實譏嚴嵩，托物寄諷，寓言顯豁。結構上按事物發展的先后順序，敷衍其事而歌之，縱橫馳騁，但又疏而不滯，完全符合樂府歌行體裁的要求。手法上前褒后貶，形成鮮明的對比，孰假孰真，自然涇渭分明。由于本詩是一首詠物寓言詩，故詩中多用比喻借代等修辭手法，給人一種既含蓄，但又心領神會的感覺。語言上也一反“后七子”繁文縟節、藻飾太甚的弊病，比較質樸自然。