酈道元《黟山》原文與賞析

酈道元

漸江水出三天子都。

《山海經》 謂之浙江也。《地理志》 云： 水出丹陽黟縣南蠻中。北徑其縣，南有博山，山上有石特起十丈，上峰若劍杪，時有靈鼓潛發。正長臨縣，以山鼓為候，一鳴官長一年，若長雷發聲，則官長不吉。浙江又北，歷黟山，縣居山之陽，故縣氏之。漢成帝鴻嘉二年，以為廣德國，封中山憲王孫云客于此。晉太康中以為廣德縣，分隸宣城郡。會稽陳業潔身修行，遁跡此山。

魏晉南北朝時期琳瑯滿目的文苑之中，有一枝挺秀不群的奇葩，這就是北魏酈道元的《水經注》。《水經注》是酈道元為前人所遺下的《水經》而作的注釋。雖是注釋，卻別開生面，自成一體。內容豐瞻，遠遠勝過原書; 文字清絕，為一代山水文學中的杰作。

上面所錄“黟山”一段文字是酈道元為《水經》中“漸江水出三天子都”一句所作注釋。漸江，亦稱浙江，即今之錢塘江，上游今稱新安江，其源頭不一，在皖南休寧、績溪、祁門等縣境內。三天子都，山名，一說即為今休寧張公山，一說為績溪三天子障，又名三王山。黟縣，漢代屬揚州丹陽郡，后析地置休寧等縣。黟山，黃山之古名，此名最早即見于酈道元筆下。這段文章與《巫峽》、《龍門》等段落相比，雖沒有后者那樣膾炙人口，不像后者那樣描寫深細，詞句清峭，卻從另一方面反映出酈道元《水經注》的特色。

第一，簡潔精練，以約致博。“約”與“博”這一對矛盾，在酈道元筆下處理得相當好。以酈道元注《水經》的立意而言，是旨在求“博”的。他在自序中稱“脈其枝流之吐納，診其沿路之所纏，訪瀆搜渠，緝而綴之。”《水經》只記載大小河流一百三十余條，而《水經注》卻記有一千二百五十余條，足可見酈道元訪瀆搜渠之功勞。尤為難得的是，他注《水經》，卻不僅限于備河流之數。他因水記山，因地記事，不僅對大河小川的源流支派、經由去向詳加說解，而且兩岸的山嶺丘峰、城邑沿革、土風人物乃至于神話傳說等，均在其筆下有準確生動的記載和描寫。無怪乎后代凡舉地理學名著，但稱《水經注》而不言《水經》。可是如此詳博的內容，酈道元寫來卻不顯冗贅。這一段文章有四方面內容： 記載了漸江水源及其流經之處; 記載了黟縣建制的古今沿革、名稱方位及歷史人物; 記載了博、黟二山及其神話傳說; 還有兩處書證。但共計只有138個字。詳博而不冗贅，關鍵在于簡潔精練。一方面，記敘描寫惜墨如金，如歷史人物陳業曾當過會稽太守，后隱居黟山。孔曄《會稽志》中用了“志懷霜雪貞亮之信”，“高邈妙蹤，天下所聞”，“委官棄祿，遁跡黟歙”等詞句加以敘述，而酈道元只用“潔身清行，遁跡此山”八個字，就將同樣的意思完滿地表達出來。又如述黟縣之得名，只是簡捷地說：“縣居山之陽，故縣氏之 (以山名名縣)。”另一方面，即便有所征引，也盡量與自己的記敘融為一體，作為本文載述的有機部分，毫不繁沓。文中引《山海經》，實則道出漸江的又名; 引 《漢書·地理志》，則是對漸江水源出處的進一步說明。《水經注》中有的段落描寫極其細致，濃彩重筆，盡勢窮態; 有的地方又力求煉辭達意，以曉暢簡約的詞句表達豐富的內容，充分顯示出酈道元善馭語言的高超功力。

第二，體貌山水，歷歷如在。《水經注》是地理學與文學完美結合的典范。作為文學著作，描寫應優美生動。作為地理學著作，記述須具體準確。酈道元以文學家的手段狀寫山川，借山川態勢而作文學，將兩大不同分野并踏腳下。下筆描寫如畫，讀來宛如親臨。首先，他寫山記水，十分具體，有明確的空間方位; 述地理沿革，十分詳盡，有明確的時間標度。載風物傳說，俱以河流為線索，山隨水轉，水流所至，順勢寫來，令人有沿河而下，或左觀右望，或駐足細察，耳目盡得兩岸之景的感覺。其次，他善于以文辭傳山川的神韻。如寫長江巫峽，則以峭麗的文辭力現其“清榮峻茂”，寫黃河龍門，則以驚心的筆觸突出其“渾洪贔(bi) 怒”。對黟山，酈道元沒有具體的描寫，卻轉述了歷史上一位潔身清行的高士遁跡此間，白話般的文字中透露出該山一股深邃高邈的靈氣。古時隱士遁跡修行，常偏愛那些清幽深峭、松云相生的去處，所謂以山為友，山如其人。《神仙傳》記載，軒轅黃帝向浮邱公問修煉之處，浮邱公就舉出“江南黟山”來。黟山竟何如? 酈道元雖未著一字，卻已露其風流，令人向往了。再次，他的描寫，牢籠眾象，尤重特色。不僅山水百態俱奔筆下，他還特別留意于它們的天生特質。博山為黟縣一座不見經傳的小山，一旦寫出其“山上有石特起十丈，上峰如劍杪 (miao，細梢)，時有靈鼓潛發”，則跳脫生新，劃然與眾山相別，在讀者心中留下難忘的形象。

酈道元的這些寫作技法，使《水經注》成為后世山水文學的良好范式，對我國的山水文學發生了深刻的影響。閱讀《水經注》，不僅能多識祖國的山川地理，又能激發起對祖國錦繡河山及古老文化的熱愛。