古典劇曲鑒賞辭典·明代劇曲·明代傳奇·許自昌《水滸記·冥感》原文與翻譯、賞析

【滿江紅】 (小旦扮鬼魂上) 絳樹摧殘，同木槿馀芬未泯。向偷香深處，當(dāng)壚舊徑。月下空歸環(huán)珮冷，星前暗泣鉛華褪。蠟燭成灰淚尚零，千秋恨。

【梁州序】 馬嵬埋玉，珠樓墮粉，玉鏡鸞空月影。莫愁斂恨，枉稱南國佳人。便醫(yī)經(jīng)獺髓，弦覓鸞膠，怎濟(jì)得鄂被爐煙冷，可憐那人去章臺也一片塵。銅雀凄涼起暮云，看碧落簫聲隱。色絲誰續(xù)懨懨命，花不醉下泉人。早已到張三郎門首了，你看門兒緊閉在此。不免喚醒了他，慢慢的進(jìn)去則個(gè)。(喚介) 張三郎，張三郎。(凈應(yīng)上)(小旦) 三郎，你怎么不開門?(凈) 你是那一個(gè)?

【漁燈兒】 莫不是向坐懷柳下潛身，莫不是過男子戶外停輪。莫不是攜紅拂越府私奔，莫不是仙從少室訪孝廉，封陟飛塵。(小旦)三郎，奴家的聲音難道就聽不出了?(凈作疑介) 小生實(shí)是聽不出。

【錦漁燈】 (小旦) 我是那懷扼臂薛昭臨贈(zèng)，我是那去遼陽丁令還靈。

(凈驚介)你這等說，是個(gè)鬼魅。敢是還魂轉(zhuǎn)來的? (小旦) 我未能勾鸚鵡重逢環(huán)玉痕，暫臨風(fēng)攜將金碗出風(fēng)塵。

(進(jìn)) (凈見小旦驚避介) (凈) 阿呀，小娘子，自古說得好，冤有頭，債有主。你該尋宋江，怎么到來尋我哩?你、你、你只該，

【錦上花】 向嚴(yán)武，索命頻，怎么到恨王魁，負(fù)桂英，好似妖蛟夜舞欲欺人。(小旦)奴家今夜不為討命而來。(凈)這等這等，我不曾招屈子楚些吟，不曾學(xué)崔護(hù)視殮殷。因甚么畫圖魂返牡丹亭，隱現(xiàn)畢方形。(小旦笑逼凈) (凈遠(yuǎn)介) (小旦) 三郎，不消駭怕得。

【錦中拍】 你只道那重泉路陰，把幽魄沈淪。那里曉得鴛鴦性打熬未瞑，花柳情摧頹猶剩。恰好的向夜臺潛轉(zhuǎn)一靈，似云華魂還長寢，似倩女魂離鬼門。須信道紫玉多情，英臺含恨，因此背魚燈涉巫嶺。(凈近小旦介) (小旦) 三郎，你看我的容顏比往常何如? (凈看笑介) 一些兒不改。

【錦后拍】覷著伊俏龐兒宛如生，嬌吐依然舊鶯聲。打動(dòng)了我往時(shí)逸興，我往時(shí)逸興。銀蠟下鸞交鳳滾，向紗窗中重?fù)眵晏m衾。仿佛聽鼓瑟湘靈隱隱，真?zhèn)€春蠶絲到死渾未盡。(凈)娘子，還記得生前的行徑么?(小旦) 奴家怎么不記得。我想當(dāng)時(shí)呵，

【罵玉郎帶上小樓】小立春風(fēng)倚畫屏，好似萍無蒂柏有心。珊瑚鞭指填衡門，乞香茗。我因此賣眼傳情，慕虹霓盟心，慕虹霓盟心。蹉跎杏雨梨云，致蜂愁蝶昏，致蜂愁蝶昏。痛殺那牽絲脫紝，只落得搗床捶枕。我方才飏李尋桃，才飏李尋桃，便香銷粉褪，玉碎珠沈。嘆浣沙溪鸚鵡州共夜壑陰陰，今日里羨梁山鴛鴦冢并。(凈)正是。我如今思量起來呵，你，

【前腔】李代桃僵翻誤身，恨他翻為雨覆作云。可憐紅粉付青萍，淚沾巾。好一似膏火生心，苦時(shí)時(shí)自焚，苦時(shí)時(shí)自焚。正捱剩枕殘衾，值飛瓊降臨，值飛瓊降臨。驟道是山魈現(xiàn)影，又道是鹍弦泄恨。把一個(gè)震耳驚眸，把一個(gè)震耳驚眸，博得個(gè)蕩情怡性，動(dòng)魄飛魂。看赴高唐向陽臺雨渥云深，又何異那些時(shí)鶼鶼影并。(小旦)三郎，奴家看起來，我既舍不得你，你又活不得我，不如我與你結(jié)一個(gè)鴛鴦冢，完了兩人的夙愿罷。(凈驚介) 這個(gè)怎么使得。(小旦) 我也顧不得，只是扯了你同去便是。(小旦扯凈) (凈掙不脫介)

【尾聲】 (小旦) 何須鵩鳥來相窘，效于飛雙雙入冥，我才得九地含矑鴛冢安然寢。

《水滸記》 以章回小說《水滸傳》中宋江故事為藍(lán)本，演述宋江被逼上梁山的前后經(jīng)過。山東鄆城縣押司宋江仗義疏財(cái)，聲名遠(yuǎn)播，與同縣東村保正晁蓋交好。宋江為周濟(jì)老嫗閻婆，納其女閻婆息為外室。婆息認(rèn)為宋江粗濁，轉(zhuǎn)與押司張三郎私通。晁蓋與好漢劉唐、吳用、公孫勝、白勝等在黃泥崗上劫奪了梁中書送給太師蔡京的壽禮生辰綱，事發(fā)后為官府追緝。宋江得到消息，急向晁蓋通風(fēng)報(bào)信。晁蓋等打退官軍，落草梁山，差人給宋江下書，致送黃金，以表謝意。事為婆息偵知，以此要挾宋江允她改嫁張三郎。情急之中，宋江殺死閻婆息，逃出鄆城，投奔潯陽戴宗。不料醉后誤題反詩，被蔡九知府拿住，將要明正典刑。晁蓋等下山相救，又將宋妻孟氏接至山寨，使宋江夫婦得以團(tuán)圓。閻婆息死后，孤魂備感寂寞，因思念張三郎而前往相會(huì)，并將之帶回陰世團(tuán)聚。這里所選套曲鋪敘的就是閻婆息鬼魂會(huì)見并捉拿張三郎的前后經(jīng)過。

首曲 【滿江紅】 表現(xiàn)閻婆息鬼魂返回陽世尋覓張三郎時(shí)的凄涼心境，為以下大段曲辭奠定了幽怨的感情基調(diào)。曲辭中 “絳樹摧殘” 系閻婆息以仙樹凋零來比喻自己香銷玉殞的悲慘結(jié)局; “木槿馀芬未泯” 意謂閻婆息幽思郁結(jié)，陰魂不散; “偷香” 典出 《世說新語·惑溺》，晉韓壽姿容俊美，擔(dān)任賈充的屬吏時(shí)，為賈之幼女看中，秘密與之來往，且將西域進(jìn)貢的異香偷出贈(zèng)給韓壽，這里以 “偷香深處” 來指稱好色之徒張三郎的居所; “當(dāng)壚” 典出 《史記·司馬相如列傳》，漢代司馬相如與臨邛富戶之女卓文君一見鐘情，相約私奔，后因相如家貧，二人復(fù)至臨邛開設(shè)酒店，相如料理雜務(wù)而文君當(dāng)壚賣酒，這里的 “當(dāng)壚舊徑” 是指往日閻婆息與張三郎的幽會(huì)之處; “月下空歸環(huán)珮冷” 系化用唐杜甫《詠懷古跡》 之三 “環(huán)珮空歸月夜魂” 的詩句以形容閻婆息孤魂深夜?jié)撏鶑埲勺∷那謇渚皼r; “蠟燭成灰淚尚零”化用唐李商隱《無題》中的名句“蠟燭成灰淚始干” 來描繪閻婆息相思入骨的癡迷心理。斃命于宋江刀下的閻婆息在冥界心心念念只想著舊日相好張三郎，因彼此陰陽暌隔而憾恨不已，故而趁著夜深，獨(dú)自趕往張三郎家與之相會(huì)。

次曲 【梁州序】 為閻婆息自傷身世的哀怨之辭。這里取“馬嵬埋玉” 與 “珠樓墮粉” 以楊玉環(huán)自縊、綠珠墜樓兩事指代閻婆息的死于非命。“玉鏡鸞空月影” 系用傳說中鸞鳥照鏡事，據(jù)《太平御覽》 引南朝宋范泰《鸞鳥》詩序，罽賓王獵獲一只鸞鳥，置于籠中，三年不鳴，后王懸鏡其上，鸞鳥自照其形，哀鳴而死，后常用此故事寓示夫妻分離，這里是說閻婆息因不能與張三郎長相聚首而感覺痛苦。“莫愁” 為古樂府中人物，傳說是一美麗女子，南朝梁武帝《河中之水歌》 有 “河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。……恨不嫁與東家王” 等句; 這里借此典來傳達(dá)閻婆息的心聲，意謂自己同南國佳人莫愁一樣，徒負(fù)美貌，卻不能與心上人比翼齊飛，心中深感怨悵。據(jù)傳獺的骨髓與玉屑、琥珀和合，可作滅疤痕的貴重藥物，“醫(yī)經(jīng)獺髓” 意謂用獺髓等藥物除去刀痕; “鸞膠” 是一種仙膏，據(jù)《海內(nèi)十洲記》 載，西海中有鳳麟洲，上多仙人，煮鳳喙麟角合煎作膏，名為鸞膠，能續(xù)弓弩已斷之弦，古代常以斷弦來比喻失去配偶或情人，“弦覓鸞膠” 意謂以鸞膠續(xù)斷弦，喻指閻婆息與張三郎前情再續(xù); “鄂被” 典出漢劉向 《說蒼》，春秋時(shí)楚王母弟鄂君子皙是有名的美男子，一次乘舟出行，駕舟越女以歌示愛，鄂君遂以繡被覆蓋越女，彼此纏綿盡興，這里的 “鄂被爐煙冷” 即借鄂君故事形容男女情緣已盡的境況; “醫(yī)經(jīng)獺髓” 幾句意謂即使找到獺髓、鸞膠那樣的靈藥和仙膏，也無法使死者復(fù)活，與情人長相廝守，永不分離。“銅雀” 為銅雀臺的省稱，這里暗用唐杜牧 《赤壁》 “銅雀春深鎖二喬” 的詩意以形容閻婆息被宋江納為姬妾的境遇; “碧落” 是道教用語，指青天而言，“碧落簫聲隱” 暗用 《列仙傳》 中秦穆公之女弄玉與夫婿蕭史吹簫引鳳、升仙而去的故事，以寄寓對男女歡愛之情的向往; 閻婆息在世時(shí)，不甘作不解風(fēng)情的宋江外室，渴望著能找到一個(gè)合乎自己心意的情郎，但現(xiàn)在魂歸冥府，再不能享受人世的美好生活，一切都已無從談起，轉(zhuǎn)念至此，心中分外凄涼。這一曲筆觸細(xì)膩，情感真切，層層深入地刻畫了閻婆息的憂傷心緒，為下文因渴望與情人相守而捉拿張三郎歸陰的情節(jié)設(shè)下了伏筆。

閻婆息來到張三郎居室前，連聲叫門，張三郎不明所以，與婆息隔著門扇互相問答，【漁燈兒】 一曲敘寫的便是張三郎對來訪者身份和目的的種種猜測。“向坐懷柳下潛身” 所敘為柳下惠故事，春秋魯大夫展獲，食邑柳下，謚惠，后世稱為柳下惠，相傳曾有女子坐其懷中，而柳下惠不為所動(dòng)，始終不及于亂; “過男子戶外停輪” 或即指晉干寶 《搜神記》 卷一所記杜蘭香事，仙女杜蘭香乘青牛鈿車，從二婢，臨張碩門外而與之婚配; “攜紅拂越府私奔” 事見唐杜光庭傳奇《虬髯客傳》，隋末李靖往謁越國公楊素，為國公府中一位執(zhí)紅拂的麗人看中，夜半相從，私奔遠(yuǎn)去; “仙從少室訪孝廉，封陟飛塵” 典出唐裴铏《傳奇》，唐敬宗寶歷年間，孝廉封陟在少室山居住，有仙姝上元夫人前來薦枕。張三郎夜聞女子叫門，頓然憶起仙子艷姬主動(dòng)登門投懷送抱的種種傳說，不由心猿意馬，想入非非。曲作抓住張三郎儇薄輕浮的特點(diǎn)，寥寥數(shù)語便將這個(gè)好色登徒的無恥嘴臉傳神地勾繪了出來。

接下來的 【錦漁燈】 一曲中，閻婆息毫不隱瞞地表明了自己的身份。“扼臂”為手鐲，“懷扼臂薛昭臨贈(zèng)” 事見唐傳奇《薛昭傳》，薛昭與張?jiān)迫莸扰硐鄷?huì)，張見薛穿著破舊，特贈(zèng)金扼臂以供其易衣服之用; “去遼陽丁令還靈” 典出晉人《搜神后記》，漢代遼東人丁令威出外學(xué)道，后成仙化鶴重歸故里。閻婆息告訴張三郎，自己正如與薛昭相會(huì)的張?jiān)迫莺椭貧w故里的丁令威一般，已不屬于紅塵俗世。張三郎由此答語悟出來者 “是個(gè)鬼魅”，驚恐異常，因而有 “敢是還魂轉(zhuǎn)來的”之一問。閻婆息答以 “我未能勾鸚鵡重逢環(huán)玉痕，暫臨風(fēng)攜將金碗出風(fēng)塵”，語中 “鸚鵡重逢環(huán)玉痕” 事見唐范攄《云溪友議·玉簫化》，韋皋與友人家侍女玉簫訂下婚姻之約，并贈(zèng)玉環(huán)一枚，卻長久失約不至。玉簫先是靜禱于鸚鵡洲，后竟絕食而死。再世為歌姬，與韋皋相遇，中指隱隱有戴玉環(huán)的痕跡; “攜將金碗出風(fēng)塵” 典出晉干寶《搜神記》 卷十六所記盧充事，盧充與已故的崔氏女幽婚，后女生一子，將子并陪葬金碗一道送交盧充。閻婆息的意思是說，我無法轉(zhuǎn)世投胎與你重續(xù)前緣，只好以鬼魂之形趕來探望你。

張三郎聞知來者系閻婆息鬼魂，頓然驚怖莫名，【錦上花】 一曲即敘寫了他的這種心情。“向嚴(yán)武，索命頻” 用《新唐書·嚴(yán)武傳》 所載的嚴(yán)武殺父寵妾一重公案指代宋江手刃閻婆息之事; “恨王魁，負(fù)桂英” 用傳說中的書生王魁與妓女敫桂英故事以擬示閻婆息鬼魂現(xiàn)形的駭人境況，宋書生王魁與妓女敫桂英兩情相好，訂立嫁娶之約，后王魁在桂英幫助下進(jìn)京赴試得中狀元，竟負(fù)心拋棄桂英。桂英憤恨自盡，化為厲鬼將王魁捉去。張三郎向閻婆息哀告說，殺你的是宋江，你應(yīng)當(dāng)去朝他索命才是，怎么倒找上我的門來了，要知道我可并沒有辜負(fù)你的一片情意。閻婆息告知張三郎，今夜并不是為討命而來，張三郎卻仍是懼意難消，“我不曾招屈子楚些吟” 以下數(shù)句即寫出了他此時(shí)驚疑交集的心態(tài)。“楚些” 系以楚國民間歌謠形式寫成的楚辭，“屈子楚些” 是指 《楚辭》 中列在屈原名下的 《招魂》 等篇章;“崔護(hù)視殮殷” 事見唐孟棨 《本事詩》 等載記，唐詩人崔護(hù)清明郊游遇一美麗少女，次年重訪舊地，卻不見其人，因題一絕以表達(dá)愛慕之意，少女見后，傷心而死，恰好崔護(hù)再度來訪，以精誠之心將已入殮的少女喚醒，兩人遂成伉儷; “畫圖魂返牡丹亭” 用明代湯顯祖據(jù)話本《杜麗娘慕色還魂》 改編的傳奇 《牡丹亭》 故事，借宋時(shí)宦門小姐杜麗娘還魂事點(diǎn)出閻婆息魂靈復(fù)現(xiàn)人間的眼前景象; “畢方” 為傳說中的木精。張三郎情急之下，口不擇言，說閻婆息死后，自己并未殷勤招魂歸來，不知她為什么突然來訪，且還顯出一副駭人的模樣。

【錦中拍】 緊接上曲，傳述閻婆息對張三郎的一腔思戀之情。閻婆息安慰張三郎，說自己余情未了，特來相見，叫對方不必害怕。曲辭中 “重泉” 指九泉，“沈淪” 同 “沉淪”，“打熬” 為折磨之意，“摧頹” 即摧折。“你只道那重泉路陰” 幾句意謂不要以為我魂歸陰世就一切都結(jié)束了，我雖經(jīng)摧殘，情意猶在，總是忘不了你。“恰好的向夜臺潛轉(zhuǎn)一靈” 以下數(shù)句中，“夜臺” 用以借指冥間; “倩女魂離鬼門” 事見唐陳玄祐 《離魂記》，清河張倩娘魂離身外，化作人形隨情人王宙遠(yuǎn)行;“云華魂還長寢” 句所敘云華事與此略同; “紫玉多情” 出干寶 《搜神記》 卷十六所記紫玉事，吳王夫差小女紫玉戀慕韓重，遭其父反對，結(jié)氣而死，后韓重到墓前憑吊，紫玉魂從墓出，與之相會(huì)，且以明珠相贈(zèng); “英臺含恨” 句以傳說中梁山伯、祝英臺的故事來比擬閻、張的露水姻緣; “魚燈” 為墓中照明用的魚燭，“巫嶺” 即宋玉 《高唐賦》 中楚王與神女相會(huì)的巫山在詞曲中用作男女幽歡的代名詞，這里出于押韻需要，特改 “山” 為 “嶺”。閻婆息向張三郎表明心跡，聲稱自己念著往日情分，死不瞑目，特意來此再續(xù)前盟。

閻婆息的真情打動(dòng)了張三郎，二人陰陽相會(huì)，極盡歡娛。【錦后拍】 具體描寫了兩人幽會(huì)的前后情形。張三郎見婆息俊俏的容貌與生時(shí)無異，燕語鶯聲嬌柔無限，不禁淫心頓起，兩人相擁而眠，重溫銷魂滋味，只覺情意纏綿，如登仙境。

歡會(huì)之間，閻婆息絮絮講起與張三郎相識的經(jīng)過，【罵玉郎帶上小樓】 一曲傳述的即是其思憶之辭。閻婆息回憶起自己與張三郎初次見面的情景，當(dāng)時(shí)她立在自家門首，張三郎恰好經(jīng)過，為其姿容所迷，假意借茶，上前挑逗，引得婆息春心萌動(dòng)，彼此眉來眼去，情愫暗生。不料閻母貪圖錢財(cái)，將女兒嫁與宋江為妾。婆息所愿不遂，心中暗恨，在張三郎的引誘下，與之勾搭成奸。其后婆息為宋江所殺，與張三郎陰陽異路，不得相見，直至今日方才團(tuán)聚。

下一曲 【前腔】 中，張三郎表示了對閻婆息的依依不舍之情。語中 “青萍” 是青萍寶劍的省稱，“紅粉付青萍” 即是說紅粉佳人閻婆息喪命于宋江刀下; “膏火”為照明用的油脂，“好一似膏火生心，苦時(shí)時(shí)自焚” 意謂心中如烈火焚燒一般痛苦難耐; “飛瓊” 即許飛瓊，傳說為西王母的侍女，這里借以指稱閻婆息; “山魈” 系古代傳說中的山怪; “鹍弦” 是用鹍雞筋做成的琵琶弦，這里用以指代琵琶; “渥”有濃厚意，“赴高唐向陽臺雨渥云深” 以 《高唐賦》 中楚王與神女歡會(huì)事形容張、閻的床第之歡; “鶼鶼” 為比翼鳥，“鶼鶼影并” 意指情人聚首。張三郎表白說，閻婆息為宋江殺死后，自己泣下沾巾，痛徹心肺。孤寂中時(shí)時(shí)想起故去的情人，只覺苦痛難當(dāng)。不想婆息魂靈不滅，竟忽然來訪，初時(shí)還以為有妖魅上門作祟，接談之下方知是舊日相好前來相聚。這一番風(fēng)流情事雖是陰陽相合，卻著實(shí)令人魂搖魄蕩，與婆息在世時(shí)的歡會(huì)并無二致。

敘舊已畢，閻婆息道明來意，要帶張三郎同往陰曹長相廝守，張三郎聞言大驚，急欲逃離，卻無論如何也擺不脫閻婆息的糾纏，終被生生活捉而去。最后的 【尾聲】 收束全套，點(diǎn)明閻婆息俘獲張三郎后志得意滿的心理情緒。其中 “鵩鳥” 為傳說中的不祥之鳥，據(jù)言鵩鳥入宅，主人必有兇難; “于飛” 典出 《詩經(jīng)·小雅·鴛鴦》 中的 “鴛鴦?dòng)陲w”，系指男女結(jié)合而言; “九地” 即九泉; “含矑” 意不詳，或系 “合矑” 之誤，“矑” 意為眼珠，“合矑” 即閉眼之意。閻婆息意謂，不用等兇神來催張三郎之命，自己先就帶著他同歸地府，雙宿雙棲，從此不必再害怕獨(dú)自一人孤單寂寞，可以安心長眠于地下了。

以上套曲隨著劇情的深入而展開對人物心理情緒的細(xì)致刻劃，結(jié)構(gòu)完整清晰，劇中人個(gè)性亦表現(xiàn)得較為準(zhǔn)確，閻婆息的專情自私、張三郎的浮薄無行，都給人留下了深刻的印象。但全曲文辭使事用典過多，駢儷色彩濃重，不單不適于場上搬演，作案頭閱讀也同樣費(fèi)解，其中連篇累牘的駢句和故典與人物身份嚴(yán)重不合，影響了曲作的流暢和生動(dòng)。清李漁《閑情偶寄》 曾指出： “填塞之病有三： 多引古事，疊用人名，直書成句。其所以致病之由亦有三： 借典核以明博雅，假脂粉以見風(fēng)姿，取現(xiàn)成以免思索。” 明徐復(fù)祚 《曲論》 亦有 “麗語藻句，刺眼奪魄。然愈藻麗，愈遠(yuǎn)本色” 之言，取以轉(zhuǎn)評許自昌之曲，可謂正中厥病。