戴安瀾《二十七年元旦日告官兵同志書(shū)》原文與翻譯、賞析

親愛(ài)的官兵同志們：

光陰易逝，又是一年，吾人當(dāng)此佳節(jié)，顧念過(guò)去時(shí)間之迅速，而未來(lái)之時(shí)間，亦正復(fù)相同，即上壽逾百年，亦感短促，以吾人短促之生命處茲危亡迫切之時(shí)，回憶失地之多，敵騎蹂躪之廣，淪陷同胞之流離失所苦痛，有非語(yǔ)言可以形容，吾人觸目驚心，應(yīng)有自?shī)^，爰臚數(shù)事^①，以告我同胞：

一、堅(jiān)定樹(shù)立民族自信心： 我中華民族立國(guó)已五千年，中間雖經(jīng)過(guò)不斷的外患，而能巍然自存，屹立于世界者，此無(wú)他，由于我民族含蓄之渾厚，歷史之悠久，文化之高深，民族意識(shí)之強(qiáng)烈，故終能轉(zhuǎn)敗為勝，煥發(fā)民族精神。今日之事，雖云危險(xiǎn)萬(wàn)分，而吾民族之覺(jué)醒，亦異于曩日^②。語(yǔ)云： “人心不死，中國(guó)不亡。”揆之現(xiàn)在中國(guó)，萬(wàn)無(wú)可亡之理，目前之現(xiàn)象，是民族求生存，國(guó)家求獨(dú)立之過(guò)程中不可避免之階段，亦正如黎明之前，而天色特別晦暗之表象，但不久即進(jìn)于光明。吾人要有忍耐暫時(shí)晦暗而待光明之決心與勇氣，以與敵人周旋。偉大中華民族之怒火，即此光明之因素，是又在我各個(gè)民族分子之自信也。

二、樹(shù)立偉大的抱負(fù)： 軍人事業(yè)，為救世救國(guó)救人之事業(yè)，決非糊口獵官之事業(yè)，時(shí)時(shí)應(yīng)有犧牲一己以救世救國(guó)救人之決心。抱負(fù)確定，則個(gè)人一切生活旨趣，均生意盎然，時(shí)時(shí)進(jìn)取。舉凡違反我抱負(fù)之生活引誘，一概屏除; 舉凡適應(yīng)我抱負(fù)之生活引誘，一概吸取。質(zhì)言之，即抱負(fù)不尚空言和幻想，由身體力行而促進(jìn)之也。凡此心理轉(zhuǎn)變，只在吾人一念之間，如能持之有恒，排除惰性，人人如此，則民族健全，蕞爾敵人^③，何足經(jīng)我一擊! 所謂“安危治亂，只在一瞬之間” 者，此也!

三、緊張生活形態(tài)： 我國(guó)社會(huì)生活，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)自足自給之影響，故頹廢、萎靡、保守、沉郁之人生哲學(xué)，時(shí)時(shí)充滿社會(huì)之間，而我官兵均來(lái)自田間，亦多承受此因襲觀念; 以致日久則疲，漸入于頹廢狀態(tài)，此種現(xiàn)象之危險(xiǎn)，不可勝言。須知吾人為革命軍人，負(fù)有挽回國(guó)家民族厄運(yùn)之責(zé)任，舉凡民族中之病態(tài)，均須自我而除，安有承受因襲之理! 自今以后，吾人必須過(guò)合理生活、規(guī)律生活，養(yǎng)成火辣辣之精神，活潑潑之身體，以挽救國(guó)家，以轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣。

四、要養(yǎng)成求學(xué)嗜好：人生之食糧有二，肉體之食糧，為米面菜蔬;精神之食糧，為知識(shí)學(xué)問(wèn)，不吃飯則肉體死滅，不讀書(shū)則精神淪亡。人之所貴為人，在精神智慧，如以飽暖肉體為滿足，則何以異于其他動(dòng)物，而侈言為萬(wàn)物之靈!況人生時(shí)間有限，而宇宙之學(xué)問(wèn)無(wú)窮，日日不遑^④，尚不足窺其底奧，又安能坐廢時(shí)日，以貽誤終身! 吾人今日在軍言軍，所求學(xué)問(wèn)，應(yīng)以軍事科學(xué)為主旨，求學(xué)鵠的^⑤，應(yīng)以按級(jí)與敵人軍官比美為準(zhǔn)繩。因?yàn)榻袢罩畱?zhàn)爭(zhēng)，為智識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，以大智臨大愚，則未有不勝，以大愚當(dāng)大智，則未有不敗。以生之例，已彰彰顯著，我官兵當(dāng)了解無(wú)遺，毋庸多所辭費(fèi)矣。管子有云： “國(guó)之守在城，城之守在兵，兵之守在人。” 求學(xué)雖為個(gè)人之事，但擴(kuò)而充之，人人如此則兵強(qiáng)，兵強(qiáng)則城固，城固則國(guó)堅(jiān)矣!

上述四項(xiàng)，雖為老生常談，但在目前確有重述之必要，本旅長(zhǎng)當(dāng)率先自勉，尤望我同志共勉之!

【鑒賞】 1937年12月，日寇侵占南京后，更瘋狂地?cái)U(kuò)大在中國(guó)的侵略范圍。在此民族危亡之際，戴安瀾將軍于1938年元旦給七十三旅全體官兵寫(xiě)了這封充滿民族自信和愛(ài)國(guó)激情的信。信中提出四點(diǎn)希望，不僅中肯，且具真知灼見(jiàn)。

第一點(diǎn)，將軍站在歷史的高度，回顧了中華民族立國(guó)五千年，雖經(jīng)不斷外患而能巍然自存者，何也?他的回答是： “民族含蓄之渾厚，歷史之悠久，文化之高深，民族意識(shí)之強(qiáng)烈，故終能轉(zhuǎn)敗為勝，煥發(fā)民族精神。”他強(qiáng)調(diào)說(shuō)明了樹(shù)立民族自信心，對(duì)于抗戰(zhàn)救國(guó)的重大意義。

第二點(diǎn)，樹(shù)立偉大的抱負(fù)。這“偉大的抱負(fù)”不是指?jìng)€(gè)人前程，而是“犧牲一己以救世救國(guó)救人之決心”。有了此種抱負(fù)，人的精神狀態(tài)就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化： “凡此心理轉(zhuǎn)變，只在吾人一念之間，如能持之有恒，排除惰性，人人如此，則民族健全，蕞爾敵人，何足經(jīng)我一擊!”這里，講的是一種培養(yǎng)健全精神的功夫。一個(gè)人只有達(dá)到了這種精神境界，才可能為國(guó)為民犧牲一己。

第三點(diǎn)，將軍以社會(huì)學(xué)家的眼光，分析了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，會(huì)形成“頹廢、萎靡、保守、沉郁之人生哲學(xué)”。他告誡說(shuō)，“此種現(xiàn)象之危險(xiǎn)，不可勝言”，“舉凡民族中之病態(tài)，均須自我而除”。他要求革命軍人，要“養(yǎng)成火辣辣之精神，活潑潑之身體，以挽救國(guó)家，以轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣”。如果說(shuō)前一段講的是精神狀態(tài)的內(nèi)在修養(yǎng)，這一段講的則是精神狀態(tài)的外延表現(xiàn)。

第四點(diǎn)，要養(yǎng)成求學(xué)嗜好。“不吃飯則肉體死滅，不讀書(shū)則精神淪亡”，生動(dòng)說(shuō)明了養(yǎng)成求學(xué)嗜好的重要。他強(qiáng)調(diào)“所求學(xué)問(wèn)，應(yīng)以軍事科學(xué)為主旨”。因?yàn)椤敖袢罩畱?zhàn)爭(zhēng)，為智識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，以大智臨大愚，則未有不勝，以大愚當(dāng)大智，則未有不敗”。這些見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是很精辟的。最后他說(shuō)明 “求學(xué)雖為個(gè)人之事，但擴(kuò)而充之，人人如此則兵強(qiáng)，兵強(qiáng)則城固，城固則國(guó)堅(jiān)矣”! 把學(xué)習(xí)目的歸結(jié)到 “強(qiáng)兵救國(guó)” 上來(lái)。

四點(diǎn)希望，雖內(nèi)容有異，但一條紅線貫穿其中，那就是，振奮精神，救國(guó)救民。通觀全文，第一點(diǎn)，樹(shù)立民族自信心，應(yīng)是這精神的支柱; 第二、三點(diǎn)是這種精神的內(nèi)蘊(yùn)和外延表現(xiàn); 第四點(diǎn)，則是培養(yǎng)這種精神的基礎(chǔ)條件。沒(méi)有文化知識(shí)的熏陶，要養(yǎng)成健全的精神狀態(tài)，是難以想象的。讀了這封信，使人不禁聯(lián)想到魯迅在發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人精神的麻木狀態(tài)后所說(shuō)的那句話： “所以，我們的第一要著是在于改變他們的精神。”戴將軍正是這樣做的。他不僅把這種認(rèn)識(shí)用之于建軍救國(guó)，而且身體力行，實(shí)踐了他在本文結(jié)尾所作的承諾： “上述四項(xiàng)……本旅長(zhǎng)當(dāng)率先自勉。” 回顧將軍戎馬半生，抗日伊始便率部北上。鏖戰(zhàn)古北口，血戰(zhàn)臺(tái)兒莊，會(huì)戰(zhàn)徐州城，堅(jiān)守昆侖關(guān)，以至遠(yuǎn)征緬甸抗擊倭寇，最后在轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中遭敵伏擊，壯烈殉國(guó)。將軍南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)，屢建奇勛，抗擊倭寇，聲震中外。從1933年到1942年，抗戰(zhàn)達(dá)十年之久。他將自己的青春、才智以至寶貴的生命，都獻(xiàn)給了中華民族偉大的抗戰(zhàn)事業(yè)。他的業(yè)績(jī)、他的愛(ài)國(guó)思想，都向革命人民表明： 他不愧為一位民族精英，一位抗日英雄。