《清代詩歌·錢謙益·后秋興之十三(疊)(八首選一)》鑒賞

錢謙益

海角涯山一線斜，從今也不屬中華。

更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎。

望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。

嫦娥老大無歸處，獨寄銀輪哭桂花。

此詩作于康熙初年(1662)。作者自注：“自壬寅七月至癸卯五月，訛言繁興，鼠憂泣血，感慟而作，猶冀其言之或誣也。”壬寅，即康熙元年。在此前一年(辛丑)，明永歷帝朱由榔被殺于緬甸，南明最終滅亡。本詩即詠此事。

錢謙益喜學杜甫詩歌，對于杜甫的《秋興八首》一組詩，他曾多次用杜之題疊韻成詩，故名自已的詩為《后秋興》，共計十三疊，一百零四首，編為《投筆集》上、下兩卷。此篇選自十三疊中的一首。

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首聯：借宋喻明

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。

崖山，也稱崖門山，位于廣東新會縣東邊大海中。南宋末年，張世杰奉帝昺退守于此，后為元兵追擊，陸秀夫負帝昺沉于海中，于是，南宋滅亡。

在此，詩人借南宋之典實，喻明永歷帝的被殺，明王朝也最終消滅。

頷聯：清代明而立

更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎?

這里的魚腹，用的是楚辭之典，《漁父》有句云：“寧赴淚流，葬于江魚腹中。”龍涎，是一種香之名，據《香譜》云：“龍涎，香品最貴，出大食國(指阿拉伯帝國)，多亦不過數量，上品曰泛水，次曰滲沙。”據說，此香之可貴，是由于拾“龍之遺涎”做成的。在宋高宗紹興時，外國貢品中就有此種“龍涎香”。槎(chá查)，木筏，此泛指舟船。這一聯大意是說，看看故朝，再欲葬身魚腹捐軀報國，已無寸土;展現新朝，至今外國已遠涉重洋攜香來朝進貢。這是說，清朝已經統治了全國，還能控制海外，國基已固。

頸聯：易漢幟為胡笳

望斷天河非漢幟，吹殘日月是胡笳。

這是說，抬眼遠眺大河上下，已見不到漢人旗幟，卻能隨處聽到胡笳之聲。它把一個好好的“日”與“月”都吹殘了。意謂“明”字已分成兩半，暗喻故明已經滅亡。胡茄，笳，軍隊中吹奏的一種樂器。古代稱北方或西方民族，泛稱為“胡”。“胡笳”，即指北方民族的樂器。此指滿族。

尾聯：暗悼“折桂”

嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。

嫦娥，亦作“姮娥”，神話中后羿之妻。后羿從西母娘娘處竊得不死之丹，被嫦娥偷吃后，即奔月宮(《淮南子·覽冥訓》)。這里，作者借以自況。銀輪，即月之別稱。桂花，傳說月中吳剛砍斫之桂樹。這里，暗指永歷帝朱由榔，因他封為桂王。

詩人賦詩至尾聯，深感大勢已去，朱明滅亡已成定局，自己已成為無依無靠“無歸處”的浪子或棄婦，擺在自己面前的最后一條路，就是：在凄寒月光下，獨倚桂樹哭蒼天——為永歷帝灑淚。

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錢謙益是清初詩壇最早詩人，在明末已負盛名，后主盟文壇數十年。他與吳偉業、龔鼎孳并稱“江右三大家”。他是達官兼詩人，投降仕清后，士林譏為“有才無行”。在清廷雖仍任禮部侍郎，但心境并不平靜，不久辭歸。好友黃宗羲認為他晚年有所改變，曾為他作《八哀》一律。他推崇杜甫詩歌，狂和杜之《秋興八首》，以八首為一組，連賦十三組，計一百零四首，題為《后秋興》，編成《投筆集》。在其中，他竭力向國人表示恢復故國的愿望，并詛咒清廷和吳三桂。因之，他的詩文在乾隆時遭到了焚毀。但是，在漢人心目中，他的民族罪人之名，終難洗刷。

本書選讀的這首七律，是其中的上乘之作，正代表了錢詩后期創作水平和思想狀況。他的詩風格與晚唐或宋詩有許多相似之處，其中若干詩作有某些創見，詩藝也較為諳熟。