古詩《錢謙益·金陵雜題絕句二十繼乙未春留題之作(錄二)》原文賞析

頓老琵琶舊典型，檀槽生澀響丁零。南巡法曲誰人問?頭白周郎掩淚聽。

舊曲新詩壓教坊，縷衣垂白感湖湘。閑開閏集教孫女，身是前朝鄭妥娘。

詩題所說的“乙未”，是順治十二年(1655);檢作者《有學集》，是年春沒有金陵留題的絕句，乙未當是次年“丙申”順治十三年之誤。丙申之作，即本書上面所選的《丙申就醫秦淮，寓丁家水閣浹兩月，臨行作絕句三十首留別，留題不復論次》一題。本題組詩，則是順治十四年丁酉冬作于南京的。據《柳如是別傳》，謙益這年再游南京，“蓋欲陰結有志復明之人，以為鄭延平攻取南都之預備。其流連文酒，詠懷風月，不過一種煙幕耳”。

組詩盡管是“煙幕”之作，也有隱晦涉及政治者。本文所析兩首，分詠昔日著名而今衰老的秦淮河上兩個歌妓，描寫秦淮韻事，是屬于“詠懷風月”的，但“風月”之中，仍帶“滄桑”之恨。

第一首詠頓老。余懷《板橋雜記》說秦淮舊院名妓中，“頓老琵琶，妥娘詞曲，則祗應天上，難得人間矣”。指出頓老彈琵琶之妙，有類天上仙樂。她年老，依靠孫女頓文生活。頓文善鼓琴，屢為強者所挾持、占有，并曾被牽連入獄。《板橋雜記》嘆其“終歸匪人”，“佳人薄命”。祖孫兩人的結局都很凄涼。王士禛《池北偶談》說：“金陵舊字，有頓，脫諸姓，皆元人沒入教坊者。”則頓老本為蒙族人。士禛《秦淮雜詩》：“舊院風流數頓楊。”注家以為是頓文和楊玉香，不指頓老。這首詩寫明亡后頓老年紀大，她的琵琶雖有美好“檀槽”，并能彈出“南巡法曲”，具有造詣很高的盛時風范，但久已無人欣賞，很少彈奏。這時候彈出來的聲音，不免枯澀、微弱，只有像作者這種“白頭”詩人，才獨來“掩淚”聽賞了。“南巡法曲”，指明武宗正德十四年(1519)南巡江南時留的一種宮廷曲調。周郎，用《三國志·周瑜傳》瑜善“顧曲”的典故，以指周錫圭。作者自注： “紹興周錫圭，字禹錫，好聽南院頓老琵琶，常對人曰：此威武南巡所遺法曲也。”這里又用周錫圭以自指，典故雙重轉折。詩寫頓老的妙技和她的老大淪落，寫詩人自己的老大和聞歌感舊，都表現得很凄涼。把兩人相同的境遇和心情連結在一起的，是琵琶的歌聲，這是明寫的;但其更大的社會背景，造成這種境遇和心情的根本原因，是南明的滅亡，這是不寫就能意會的。

第二首詠鄭妥娘。妥娘名如英，字無美，也是舊院名妓。她的詩更出色，冒愈昌 (伯麐)選她和馬湘蘭、趙今燕、朱泰玉的詩為《秦淮四美人選稿》，謙益選她的詩人《列朝詩集·閏集》。南明滅亡后，妥娘曾流落山東。據作者自注，寫此詩時，妥娘已七十歲。詩說妥娘的歌聲和詩作，壓倒“教坊” (指舊院)諸妓; 國亡年老，成為“前朝”遺留人物。她很像歷史上的名妓李師師，年輕時生活華貴，經常穿著金縷衣，到了北宋滅亡后，以頭發 “垂白”的老嫗，流落湖南等地，盛衰懸殊。現在妥娘只能打開自己的詩集，教她的孫女去閱讀，再沒有什么風流韻事可言了。師師典，用劉子翚 《汴京紀事》詩： “輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當年動帝王。”妥娘多才藝，身遭亡國而窮困，特別引人同情。徐溥 《秦淮竹枝詞》： “丁字簾前柳數行，晚涼浴罷換新妝。嬌喉齊唱 《桃花扇》，誰似當年鄭妥娘?”陳文述《感秦淮鄭妥娘事》： “傳世詩篇總擅名，當年誰似鄭如英?流傳 ‘閏集’ 今猶在，何處青溪繞石城?”都表現對她的思慕和同情。這首詩寫于上述兩詩之前，作者與鄭妥娘有親身的接觸，有相似的遭遇，同情更深。這種深切同情，以閑淡之筆寫之，突出的藝術效應是前后對照。起句及“縷衣”寫其盛，極贊其才藝，以“壓”字表現一切; “垂白”以下寫衰，“前朝”二字及師師典故，涵蘊豐富內容和深沉感慨。

這兩首詩從兩個名妓身上反映秦淮的盛衰;從秦淮的盛衰反映詩人的亡國之痛和身世之悲。多概括敘事而少明白抒情，情寓于事。以小見大，以個別見一般，以現象見本質，有深刻的典型意義。事件本身和詩的整個音節情調，讀起來都覺得凄楚動人，雖曰 “詠懷風月”，無異亡國痛史。