《遼金元詩歌·王冕·勁草行》鑒賞

王 冕

中原地古多勁草，節如箭竹花如稻。

白露灑葉珠離離，十月霜風吹不到。

萋萋不到王孫門，青青不蓋讒佞墳。

游根直下土百尺，枯榮暗抱忠臣魂。



我問忠臣為何死？元是漢家不降士。

白骨沉埋戰血深，翠光瀲滟腥風起。

山南雨晴蝴蝶飛，山北雨冷麒麟悲。

寸心搖搖為誰道？道旁可許愁人知？



昨夜東風鳴羯鼓，髑髏起作搖頭舞。

寸田尺宅且勿論，金馬銅駝淚如雨！

這是一篇七言歌行體的抒情詩，選自王冕《竹齋集》。

這首詩借吟詠一株“節如箭竹花如稻”、“十月風霜吹不到”的勁草，來歌贊“漢家不降士”的氣節，表達詩人對他們的悼念和崇敬，并借以抒發自己對國事的感慨。

* * * *

全詩二十句，首先是禮贊勁草的特殊性格;再是歌頌“不降士”的高風亮節;最后，預卜“天下將亂”。以下分段詳講——

首八句：禮贊勁草

先看前四句——

中原地古多勁草，節如箭竹花如稻。白露灑葉珠離離，十月霜風吹不到。

前二句說，古老的平原之地多產堅勁之草，草節像箭竹直而硬，草花如稻花細而白。勁草，并非專名，而是草之堅勁者之通稱。《后漢書》有云：“疾風知勁草。”即草莖之堅勁者不畏疾風摧折，喻忠烈不屈之士。箭竹，戴凱《竹譜》云：“箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁沖天，江南諸山皆有之。”

后二句說，晶瑩的露珠灑滿了繁茂的草葉，即使十月寒風勁吹，也休想把它吹倒、吹折! 離離，繁盛樣子。到，是“倒”的通假字。

再看后四句——

萋萋不到王孫門，青青不蓋讒佞墳。游根直下土百尺，枯榮暗抱忠臣魂。

萋萋與青青，同為繁茂的樣子，這里的“青青”與“菁菁”通假。這是說，到處生長，但權貴之門它不進;一片蔥綠，奸佞墳頭它卻不長。游根，即游移之根。游，不固定。枯榮，春榮冬枯，指一年四季。這是說，游動著自己的長根，深入到坭層百尺，長年地、默默地護衛著地下義士忠魄。

在這段詩中，先用前四句實寫了“勁草”那種“草節如箭竹”、“霜風吹不倒”的巍巍英姿;再以后四句虛寫“勁草”的那種“不蓋讒佞墳”和“暗抱忠臣魂”的特殊性格。在此，詩人用了擬人化口吻和對比手法，向可敬的“勁草”，進行了熱烈的禮贊。對勁草的禮贊，其實也是對忠魂的禮贊。不過，這是以“間接歌頌”方式出現的，而中間八句，則是直接歌頌了：

中八句：向“不降士”致敬

先看前四句——

我問忠臣為何死? 元是漢家不降士。白骨沉埋戰血深，翠光瀲滟腥風起。

詩人對著青冢問忠魂：你是為什么死的呀?原來是一位英雄的漢家不屈之義士。元，通“原”。翠光瀲滟，化用了蘇軾詩句“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”翠光，一片青綠之光;瀲滟，為水滿相連之狀。詩人見到皚皚白骨深浸在殷紅的血泊里，一片青綠之中透出一股血腥臭!

接著四句說——

山南雨晴蝴蝶飛，山北雨冷麒麟悲。寸心搖搖為誰道，道旁可許愁人知?

前二句是說，山南的蝴蝶兒，在晴空中飛舞;山北的石麒麟，卻在凄雨中悲鳴。這里的蝴蝶飛與麒麟悲，均化用了杜甫詩句之意。杜詩《曲江》二首，其中之一有云：“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。”其二又云：“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。”杜甫在游了曲江勝地之后，寫了這二首繪景抒懷之作，流露了作者不得志之情。

如果說，上一段是“借草喻志”，主要是寫“物”;這一段是“言人抒懷”，主要是吊古而傷今。前四句，作者自問自答，在追尋忠臣死因之中，巧妙地引出了“漢家不降士”。在追悼的言辭間，寄以崇高的敬意。后四句，看來是受杜甫的“憂讒畏譏”之作《曲江》二首詩歌的啟發，并化用了其中的“蛺蝶穿花”和“麒麟臥冢”的詩句，略變其意，注入自己的憂時憤世之情，借以表示對“不降士”的深切同情與悼念。同時，也抒發了詩人自己的感嘆世事興衰的情懷。但此詩的“點題之辭”，卻在后邊。

最后四句：預卜“天下將亂”

昨夜東風鳴羯鼓，髑髏起作搖頭舞。寸田尺宅且勿論，金馬銅駝淚如雨。

羯鼓，古代一種打擊樂器，又名“兩杖鼓”。南北朝時從西域傳入，盛行于唐代。此泛指軍鼓、戰鼓。髑髏，髑(dú獨)，髏，死人骨頭，即骷髏。此作比喻之辭。《晉書·愍太子傳》有云：“南風起兮吹白沙，遙望魯國都嵯峨，千歲髑髏生白齒。”這是說，聽，戰鼓又在昨夜東風中敲響了;看，搖頭擺尾的骷髏，正在軍鼓中起舞。詩人號召大家，在喪亂中自己那點田地房產，慢一點去計較，把注意力轉到國家興亡之上。這國家才是令人悲傷，也是令人警醒的大事。

最后這段詩句，其言外之音是，戰事又要爆發了，吃人的家伙正在興高采烈、手舞足蹈。這豈非天下大亂之征兆嗎?何以見得?這關鍵之詞落在結句上：“金馬銅駝淚如雨。”因為，它用了一個極為重要的點題的典故，即金馬銅駝。據史籍記載，漢未央宮前立有銅馬，故稱“金馬門。”晉洛陽宮門前設有銅駝，但晉亡后，這銅駝卻已埋入荊棘叢中。據《晉書·索靖傳》云：“靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝嘆曰：‘會見汝在荊棘中耳’!”不久，晉室果然傾亡。

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讀完全詩，使人看到詩人在此闡述一個極為重要的道理，即——

對“不屈之士”的殘害，對忠魂的冷遇，是對人類正義的踐踏，也是表明社會道德的泯滅。這樣，一個王朝的統治就會不穩，最后必然出現歷史上已經多次出現過的現象：王朝傾亡。也正如漢代未央宮前的金馬和晉代洛陽宮門外的銅駝一樣，淪落在荊棘叢中——人亡，宮廢，國破!

詩人王冕就是在這種推理中，看到當時元統治者的末日將臨，改朝換代的日子已經不遠了。于是，當他游了元都，已預知“天下將亂”，即速返回南方，且搬家隱遁山林。正如《晉書》，稱贊索靖那樣，確是有“先識遠量”的。請別忘記，作者王冕，既是元末的一位杰出詩人，又是當時著名的專攻理學的“通儒”。因此，在他的詩歌創作中，就會很自然地滲入某些人生哲理的。在這首詩中就流露了這么點哲理性。

對于此詩的主題思想，一般只說到“借詠勁草，歌頌漢家不降士的氣節，即歌頌高尚的民族氣節。這固然是不錯的，不過，僅僅停留在這層面上，似乎是不夠的。因為，只要你作深一層的挖掘，就會發現詩人在告誡人們：一個王朝(也即一個政權)，竟敢冒天下之不韙，任意殺戮義勇之士，對于忠魂給予種種冷落，那么，其后果將是十分嚴重的。王冕對這樣一個政治性極強的嚴肅問題，卻用詩的語言，作了一個深刻的闡述。這就是：蔑視人類正義，喪失民族風節，勢必家破國亡。這就是本詩的題旨所在，同時，也說明作者詩藝之高超。