《兩宋詩歌·楊萬里·初入淮河(四首選三)》鑒賞

楊萬里

其 一

船離洪澤岸邊沙，人到淮河意不佳。

何必桑干方是遠，中流以北即天涯。

其 二

兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。

只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。

其 三

中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。

卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。

這是楊萬里晚年作品，時年六十三歲。光宗(趙惇)紹興元年(1190)，楊萬里時任秘書監奉派去迎接金朝派來的賀正使(祝賀新年使節)裴滿余慶等。在北行途中，楊萬里賦詩不少，這組詩正在其中(見《朝天續集》)，原四首，此選三首。

淮河，是“紹興和議”中規定的宋、金兩方的分界線。當時朝中主和派得勢，抵抗侵略、光復中原的意愿受到壓抑，故詩中感慨甚深，多郁悶之氣。

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現就選讀三首，分別加以簡要詮釋——

第一首，寫入淮心境

洪澤，即洪澤湖，位于江蘇北部，與淮河相通，詩人由北行入淮河。他說，進入淮河，心境不佳。為什么? 因為，現在的淮河是宋、金兩方的邊界，而北宋時，遼宋是使者還能“年年相送桑干上”(蘇轍《渡桑干》)。如今，兩河之間大塊宋土，都已淪為敵國疆域，“中流以北即天涯”。憶起這中原淪亡之痛，心境當然不佳。中流，此指河流之中軸線，非“中游”之謂。桑干，即桑干河，永定河之上游，源出山西北部朔縣之管涔山，經河北入官廳水庫，長364公里。因為此水常于桑椹成熟之時干涸，故命其河為“桑干河”。

第二首，寫因景興慨

進入淮河后，首先映入詩人眼簾的景象是：兩方船只相背而馳，淮水中的波痕雖然相交相接，但不能相通。因為“和議”規定，以淮水江心為界，中流以北為金，以南為宋。此后，同一河水，共涌波濤，卻難以交流相通，一切都人為地隔絕了。如今，只留下水面上翱翔的灰鷗與白鷺，不受這個約束，能夠自由地南來北往任意飛舞。各背馳，各自朝相反方面行駛。波痕交涉，即水波交叉。這一首承上而來，因觸景而興慨，雖然藏鋒不露，但嘆喟良深，甚為感人。

第三首，寫中原父老向往

中原父老，此指淪為金土的黃河流域的老百姓。莫空談，是指中原父老的訴說，其實無補于事，因朝廷根本無意北伐。王人，皇帝之使節。《春秋》三傳中常用這個稱謂。訴不堪，指訴說不能忍受的金朝壓迫之苦。前二句是說，中原父老見到南來的天子使臣，就如遇上了親人，滔滔不絕地訴說起自己的苦難。其實，這是不可能的，因為南宋使臣不能直接與遺民通話。這是詩人的想象與愿望，并非真事實錄。對于中原人民的向往，此雖非真事，但卻是實情，后二句是說，可幸的是“歸鴻”尚能一年一度地南來，原望它能傳達彼此之情意，可是，十分遺憾鴻雁總因不能言語，而未能代為傳達中原父老的故國之情。詩人就是這樣地把南北雙方人民的懷念之情與痛苦之悲，盡情地“訴說”了出來。

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以下，順便說一說楊萬里其他方面的一些有關問題。

一、楊萬里的詩論主張

他作詩主張師法自然，提倡推陳出新，反對皈依前人、閉門覓句，不喜“資書以為詩”。他自述學詩的經過是：“始學江西諸君子，既又學后山(陳師道)五字律，既又學半山老人(王安石)七字絕句，晚乃學絕句于唐人。……戊戌作詩，忽若有悟。于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子，皆不敢學，而后欣如也。”(詳見《江湖集》、《荊溪集》自序)于是，他就“步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻余詩材”，從此詩路通達。這就是說，從題材上，他盡量向大自然擷取和吸收。認為“山中物物是詩題”，“無山安得詩”?“不是風煙好，何緣句子新”。在語言上，認為過去江西派那種“點鐵成金未足靈”，“學詩須透脫，信手自孤高”、“君看醉中語，不琢自成文”。他還提出：“山思江情不負伊，雨姿晴態總成奇;閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。這些主張都在自己中、后期詩歌創作實踐中得到了體現。他力避“取古人之陳言入于翰墨”，從而建立起一種新鮮活潑、瀏亮、風趣的“誠齋體”詩歌，在改變宋詩風格上作出了貢獻。

二、楊萬里的詩史地位

后世一般都知道“宋中興四大詩人”，是指尤袤、楊萬里、范成大和陸游等四位。其中“楊和陸聲名尤其大，儼然等于唐詩里的李白和杜甫。”(錢鐘書語)其實，起初，楊萬里的位置是由蕭德藻(字東夫，號千巖居士)占著，后來才去東夫，補以誠齋。據清人沈德潛云：

南渡后詩，楊廷秀 (萬里) 推尤、蕭、范、陸四家，謂尤延之(袤)、蕭東夫 (德藻)、范致能 (成大)、陸務觀 (游) 也; 后去東夫，易以廷秀，稱尤、楊、范、陸。

( 《說詩晬語》 卷下)

為什么會有這個變化，“后去東夫”呢?據元人方回在《跋遂初尤先生尚書詩》中說：

宋中興以來，言治必曰乾、淳，言詩必曰尤、楊、范、陸，其先或曰尤、蕭，然千巖 (蕭之號) 早世不顯，詩刻留湘中，傳者少，尤、楊、范、陸獨擅名天下。

其實，后來公推的尤、楊、范、陸四家，論其成就必有大小，評其詩質各有短長。對此，現代著名學者錢鐘書有一個很好評論。特節錄于下：

他 (指尤袤) 的詩集已經散失，……流傳下來的詩都很平常，用的詞藻往往濫俗，實在趕不上楊、陸、范的作品。

楊萬里的主要興趣是天然景物，關心國家的作品遠不及陸游的多而且好; 同情民生疾苦的作品也不及范成大的多而且好……。他的詩很聰明、很省力、很有風趣，可是不能沁入心靈……。

元末明初，他 (范成大) 的 《四時田園雜興 (六十首)》 已經公認為經典作品，……不但是他的最傳誦、最有影響的詩篇，也算得中國古代田園詩的集大成。

范成大的風格很輕巧，用字造句比楊萬里來的規矩和華麗，卻沒有陸游那樣勻稱妥貼……。楊萬里和陸游運用的古典都好，一般還是普通的，他就喜歡用些冷僻的故事成語。

( 《宋詩選注》)

對于陸游，錢鐘書除了在評議其他幾家時已側面涉及之外，還對其正面作了評價，請參見本書“陸游詩解”部分，此不贅述。