《兩宋詩歌·王十朋·出郊勸農八絕(選五首)》鑒賞

王十朋

出郊勸農，飯蔬于法石僧舍，時方閔雨，有無麥之憂，因成八絕。

其一

清源太守鬢如蓬，未遂歸農又勸農。

農事正興天不雨，誰能喚起老黃龍。

其二

二麥青黃雨失時，老農相顧但嗟咨。

使君徒用虛文勸，稼穡艱難未必知。

其三

我昔躬耕隴畝間，也知農事最艱難。

才疏政拙心勞甚，無補于民合掛冠。

其四

無術能銷旱魃災，吁嗟求雨只空回。

鯫生豈是為霖手，明日真人出洞來。

其五

一徑通幽亭面墻，鳥啼林靜木蒼蒼。

礙人眼界宜斤斧，放出山光接海光。

這些短詩，是從王十朋數十個組詩中選出來的一組絕詩。是他晚年的作品，是在泉州知府任內寫成的頗有意義的一組“勸農詩”。這也是王十朋六十歲逝世前夕的最后一個組詩。

這是梅溪知府在泉州東郊某僧舍用膳時，為久旱不雨而耽憂時草成的。

閔雨，閔，通憫，憂傷也。“閔雨”，即為無雨而感傷;一說，閔雨，猶祈雨也，由于原題過長，截其題之說明部分作為詩之小序。現題為選者所擬。

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這組七絕，文字平實淺顯，不必逐詩詳講，只有少數詞語須作集中詮釋：

清源太守——即指泉州之知府。“清源”，是今福建泉州市的別稱，因州境內有清源山，故名。太守，原為戰國時郡守的尊稱。后世廢郡存州，而州刺史即代郡守之任。此后“太守”，則非正式官員，習慣上用作刺史或知府的別稱。此處乃王十朋自指。

嗟咨——即咨嗟，因協律而顛倒詞序，嘆息之意。

旱魃——古代傳說中，能制造旱災的魔怪。據《神異經》載：“南有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃。所見之國大旱，赤地千里。一名旱母”。

鯫生——鯫(zōu鄒)，小雜魚，稱“鯫”，引申為“小”。此處“鯫生”，猶言小生，是自稱之謙詞;或為卑小愚陋之人。

真人——道家語，指修身得道之人。此指祈雨有法術的道人，或指那些真正能興利除魔的真才實學的人。

五詩的大體意思是——

一位鬢發斑白蓬松的、原欲告老還鄉的老太守，現在為了泉州的百姓，不得不留任，下鄉勸農了。這時，農田里的麥苗急需甘霖滋潤，但天公不作美，偏偏讓旱魃逞威，老農們只是相顧嘆息，大呼“皇天”。有些地方官對此只用一紙虛言巧語相勸農人，其實，于事無補啊! 他哪知種莊稼的奧秘與艱辛，那些在祈雨臺上的吆喝的法師或地方官，似乎也很賣力了，但實際上根本無“克敵”之術，小人啊，那是什么制造甘霖的能手，只是空喊一陣罷了。

對于農事的艱辛，由于我從前也親身耕作過，卻是知道一些的。真正降服旱魔，只能請出那些對興利降害有真才實學的“真人”等，方可奏效。到那時，一個林木蒼蒼、碧野油油、莊稼勃勃、鳥語帶花香、山光接海光的美景才會呈現出來。

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正確評賞詩歌，除了懂得它的文本真意之外，還要知人論世，將其與歷史狀況聯系起來考察，這是很必要的。現在選讀的這些詩歌，反映了知州王十朋在當時的泉州勸農抗旱的一些情況。但這只是他在泉州政績的很小的“一斑”。他以自己躬耕的體驗，深知使百姓安居樂業，搞好地方經濟特別是農田水利建設是首要任務。據有關歷史資料反映，王十朋在泉州任內短短兩年間，于興修水利方面創造令人嘆服的巨大成果。《泉州市水利志》載：



晉江青陽、羅山和石獅一帶，建有七首塘，即沿塘、沙塘、芙蓉塘、洑田塘、龜湖塘、像畔塘、拱塘。原來塘水無源，易涸易盈，南宋乾道年間 (1165-1173)，大都為泉州知府王十朋組織民眾疏浚開鑿，蓄羅裳山諸水以灌田。

這些記載，正說明詩中要請出的那位抗魔“真人”，就是王十朋，決不是什么“修身得道”的道人與“祈雨”法師!