鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁! 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感?吞聲躑躅不敢言!

《行路難》屬雜曲歌辭， 本是漢代樂(lè)府民歌，原辭已佚，據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》引《樂(lè)府解題》說(shuō)：“《行路難》備言世路艱難及離別悲傷之意。”據(jù)《晉書(shū)》記載，袁山松曾作《行路難》，“因酣醉縱歌之，聽(tīng)者莫不流涕。”可見(jiàn)是一種悲憤凄涼之音。

鮑照“才秀人微，故取湮當(dāng)代”(鐘嶸《詩(shī)品》)。在那“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的門(mén)閥制度森嚴(yán)的劉宋時(shí)代，出身寒素的鮑照最多不過(guò)當(dāng)當(dāng)侍郎、縣令、中書(shū)舍人、參軍之類(lèi)的小官，滿(mǎn)腔懷才不遇之情都凝聚在詩(shī)作之中。所以《擬行路難》十八首實(shí)際上是一組充滿(mǎn)了激情的憤世嫉俗之作。陳祚明論鮑詩(shī)說(shuō)：“鮑參軍詩(shī)，如驚潮怒飛，回瀾倒激，堆埼塢嶼，蕩潏浸泊，微尋曲道，不作安流，而批擊所經(jīng)，時(shí)多觸閡，然固不足阻其洶涌之勢(shì)”(轉(zhuǎn)引自許文雨《鐘嶸詩(shī)品講疏》)。

這首《擬行路難》最大的藝術(shù)特色便是感情上的大起大落，確有“如驚潮怒飛，回瀾倒激”之勢(shì)。詩(shī)篇開(kāi)頭，就用“瀉水置平地，各自東西南北流”的比喻，來(lái)說(shuō)明人生貴賤窮達(dá)不一。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》曾記載晉代的殷浩與劉尹的一番對(duì)話(huà)：“殷中軍問(wèn)： ‘自然無(wú)心于稟受，何以正善人少，惡人多?’諸人莫有言者。劉尹答曰：‘譬如瀉水著地，正自縱橫流漫，略無(wú)正方圓者。’一時(shí)絕嘆， 以為名通。”鮑詩(shī)的比喻顯然是受了劉尹這段話(huà)的啟發(fā)而寫(xiě)出來(lái)的。意思是說(shuō)，人生的貴賤窮達(dá)完全是被偶然性所決定的，人自己是無(wú)法控制的。所以緊接著兩句是：“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!”既然將這一切都?xì)w結(jié)為命運(yùn)的安排，還能有什么怨和愁可言呢?沈德潛說(shuō)：“起手無(wú)端而下，如黃河落天走東海也。若移在中間，猶是恒調(diào)”(《古詩(shī)源》卷十一)。開(kāi)頭的比喻的確是突兀而起，我們滿(mǎn)以為詩(shī)人感情的閘門(mén)會(huì)大開(kāi)，激情會(huì)如驚潮怒飛，急流滾滾而下。誰(shuí)知三、四兩句，立即將感情的急流截住，回瀾倒激，強(qiáng)自安慰。五、六句繼續(xù)自我安慰，自我壓抑，使感情跌入波濤的深谷：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”用酒來(lái)麻醉自己，在昏醉之中也斷絕了歌唱世路艱難的歌聲。如果真能使心如古井，微波不起，倒也罷了。可是，“酒不醉人人自醉”，人自醉不過(guò)是一種自我欺騙，形醉而心不醉，“舉杯澆愁愁更愁”，使人感到更加難堪。于是，感情的激流又回升了：“心非木石豈無(wú)感?”人非草木，孰能無(wú)情?想起社會(huì)那么黑暗，門(mén)閥制度那么森嚴(yán)，貴族、軍閥為了爭(zhēng)奪帝王之位，互相殺戮，禍及無(wú)辜。生活在這樣的社會(huì)，危機(jī)四伏，朝不保夕。這樣，轟雷閃電又在心中升起，感情的激流洶涌澎湃，不可阻攔，終于凝結(jié)成一句力貫千鈞的語(yǔ)言：“心非木石豈無(wú)感?”可是，當(dāng)詩(shī)人喊出這一句震聾發(fā)聵的詩(shī)句時(shí)，濃重的陰影又猛然襲上心頭：在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少人因言而賈禍，落得殺身滅族的慘局，不可不慎啊!于是，來(lái)了一個(gè)緊急剎車(chē)，陡然轉(zhuǎn)折，從感情的高峰浪尖上，猛然跌落下去，進(jìn)出一句：“吞聲躑躅不敢言!”嗚咽吞吐，蕩潏浸泊，散成無(wú)數(shù)漣漪，化成無(wú)數(shù)微小的水珠，彌漫在空氣中，久久不能消散。

總之，這首詩(shī)并沒(méi)有具體描繪詩(shī)人愁怨的實(shí)際內(nèi)容，只是創(chuàng)造一種愁怨的典型意境與氣氛，使人產(chǎn)生共鳴，從而使讀者能設(shè)身處地地想象詩(shī)人愁怨的具體內(nèi)涵，身同感受，達(dá)到預(yù)期的目的。這是一種非常高明的詩(shī)歌藝術(shù)。