《元代散曲·張養(yǎng)浩·[中呂]山坡羊·潼關(guān)懷古》鑒賞

張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦!



這是一組散曲中的一首。作者在晚年從隱居中征調(diào)任陜西行臺中丞。這組小令共有九首，都是在賑濟關(guān)中旱災(zāi)，于赴任途中寫成的。其中有《驪山懷古》、《未央懷古》和《潼關(guān)懷古》等等。此曲寫作的具體時間，約于仁宗延祐初(1315前后)，或文宗天歷二年(1329)間。作家通過這一系列的“懷古”，表達了自己對百姓疾苦的深切同情和對元蒙以及歷朝統(tǒng)治者的無比憎惡。

[中呂]，是宮調(diào)名，元代北曲常用之六宮之一。[山坡羊]，是曲牌名，中呂宮的常用曲調(diào)。它的字數(shù)定格是：四、四、七，三、三，七、七，一、三，一、三，共十一句九韻。但有時兩個一字句，也用韻，那此曲就成為句句用韻。末四句，分作兩組，采取對比手法，突出事物的兩個方面。這是本調(diào)與別的曲調(diào)不同的明顯特點。

潼關(guān)，古關(guān)名，在今陜西潼關(guān)縣北。關(guān)城雄踞山腰，下臨黃河，據(jù)秦、晉、豫三省之沖要，素為軍事重地。此關(guān)建于東漢建安中。這是一個歷代兵家必爭之處，打破了潼關(guān)，京城長安就危在旦夕。唐安祿山叛亂，就在潼關(guān)先打了勝仗，于是很快奪取了長安。作者在潼關(guān)這個要地懷古，此曲必有新意。

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這支小令篇幅狹小，只十一句，但所含內(nèi)容卻很豐富，且層次分明，大體可分以下三層意思—

第一層：潼關(guān)內(nèi)外險要形勢

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

這里的聚與怒，一是形容群山攢立的樣子;一是說水波的洶涌之勢，有如“怒潮”。山河表里，語出《左傳·僖公二十八》，有云：“表里山河，必?zé)o害也”。作者在此只調(diào)換了詞序。這里的路，非指道路，“潼關(guān)路”是說潼關(guān)一帶的地方。

這幾句是說，潼關(guān)一帶的地理形勢十分險要，外有天塹黃河，內(nèi)有高峻的華山。作者經(jīng)過“聚”、“怒”二字的撮合，將“峰戀”與“波濤”寫得形象鮮明，氣勢恢宏。這樣，也給“潼關(guān)路”的險要形勢表現(xiàn)得格外突出，給人以深刻印象。

第二層：望西都，興感嘆

望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬間都做了土。

西都，此指長安，一說泛指秦漢故都。意踟躕，徘徊不前，稱“踟躕”;此指思潮起伏而陷入沉思。經(jīng)行處，經(jīng)過的地方，可見到秦漢的歷史遺跡。宮闕，泛指皇城宮室。宮，是宮殿;闕，皇宮前的望樓。

這一層文字是說，關(guān)中的長安是歷代建都的重地，無論是秦是漢，當王朝興起時，統(tǒng)治者都曾經(jīng)殘酷地奴役人民，為他們建筑繁華的宮室與殿堂。而他們又常常把這些輝煌建筑毀于戰(zhàn)火，“萬間宮闕”化為一片焦土。這樣的慘象，怎么不令人傷心萬分，這樣的問題，又如何不使人思潮起伏，發(fā)人深省! 這是作者抬頭望了長安這故都之后，在心里沉吟、思考的內(nèi)容。

第三層：歷史經(jīng)驗的高度概括

興，百姓苦; 亡，百姓苦!

作者抓住上述“萬間宮闕化焦土”的典型事例，深刻地揭示了封建王朝的興或者亡，帶給老百姓的不是幸福，而都是災(zāi)難與痛苦。這是對千百年來封建統(tǒng)治的歷史總結(jié)，對封建時代統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾的高度概括。在六、七百年前的元代知識分子中，能有這樣的深刻認識，確是難能可貴的;吊古傷今，同情人民，為苦難百姓呼吁，在元代散曲中，也屬少數(shù)。這幾句是全曲的“曲眼”所在，也是使該曲在元代散曲中閃爍著特別耀眼光芒的主要因素。

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張養(yǎng)浩這首小令，有一個很引人的特色，值得我們重視。這就是：用新觀點、新方法來深化主題。它到底“新”在哪里呢?

第一，在內(nèi)容上，它以獨到見地豐富內(nèi)涵，深掘主題

這篇小令，篇幅不大，但它的含蘊極豐，而認識也很深刻。這原是一首吊古抒懷的散曲，且題材也挺古老，但作者卻使其返老還新。這里的一個關(guān)鍵，就是作者用自己在封建王朝的興廢與人民利害的關(guān)系上所持的見解，來達到這個“還新”的目標。他說：“興，百姓苦;亡，百姓苦。”因為，亡，兵禍連連，新災(zāi)舊難，一齊撲來，受害最大者就是百姓;興，似乎應(yīng)當帶來光明與幸福，但其實新貴們大興土木，濫用民力，加緊盤剝，老百姓首當其沖，還有什么幸福可言! 這樣，把一個往往為人迷惑的問題，揭示的清清楚楚。人們對于王朝傾亡時帶來的災(zāi)難，是容易看到的;而對新興王朝也同樣帶來苦難這一道理，就比較難于理解了。因為歷代統(tǒng)治者在爭奪天下(如商滅夏，周滅商，秦滅六國，漢滅楚和唐滅隋等等)或者開國理政時，往往打著“吊民伐罪”、“替天行道”等旗號來迷惑人民。現(xiàn)在，作者從常人難以想到的角度來揭穿他們的詭計，暴露他們的罪行。于是，就擴大了作品的含蘊和開掘了思想深度。

它所以能“返老還新”，還有一個重要因素，即作者突破了一般文人寫作懷古、吊古作品時，總是借古抒其個人情志的老套。而現(xiàn)在，這個小令是借“吊古”來抒發(fā)百姓之情，來表達自己關(guān)心民瘼之懷，且用字精警，造意深遠。

第二，在寫法上，以鳥瞰法，擴大視野，深化主題

作者站在華山之巔，放眼寰宇，即見著了怒濤澎湃的大河奔流，又審察了萬間宮闕化為焦土;既注意到了“山河表里”的關(guān)中要隘，又瞧見生息著“蕓蕓眾生”的莽莽大地;并又站到時代的高峰，從現(xiàn)實的山河意識到歷史之長河。這就是說，作者從自然之景到社會之象，再到歷史之跡，然后又回到現(xiàn)實之苦。并且更從“望”發(fā)展到“意”，即由見到想到引發(fā)自己的深刻思考，得出卓絕的結(jié)論。這支小令的作者就是這樣地由此及彼，從近到遠，自現(xiàn)象而本質(zhì)，在歷史的峰巔鳥瞰了現(xiàn)實，從“人本”思想的高度觀察了社會，從而找到了帶規(guī)律性的科學(xué)論斷：“興，百姓苦;亡，百姓苦”!