《宋褧·菩薩蠻》原文賞析

衛(wèi)州道中。至元四年十一月，與八兒思不花御史同行，按行河南四道

兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫屏。按行多雅志，解起澄清志。回首五云天，東華塵似煙。

監(jiān)察御史之職在于分道巡按，糾察彈劾，除奸臣，攘暴虐，鋤貪官，誅污吏。若想忠于職守，就得準(zhǔn)備忤權(quán)貴，逆皇親。無怪乎前代就有輿櫬上書，以身殉職者。這首詞表現(xiàn)的正是這種精神。

上片寫景，下筆就不俗。不俗者，不尋常也。“兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫屏。”“蹙”同“蹴”，即踢、踩。“聯(lián)鑣”即并馬。衛(wèi)州道上，冰封雪凍，風(fēng)兒蹂躪著殘存的草根，收縮的草根艱難地抵抗著，生存著，連那晶瑩如玉的冰面也因風(fēng)雪之作弄、冷熱之交戰(zhàn)而有了皺褶。“蹙”和“皺”二字以擬人手法描寫自然景物，用字生硬而有清奇之趣。而就在這冰雪肆虐的下面，還有潺潺流水，這水且清澈如酒，一股清寒之氣，撲面而來。這水，雖清而寒，雖寒而清，人當(dāng)畏其寒而愛其清。而這清寒之水不斷流瀉，冰封不住，雪裹不了，又充滿一種強(qiáng)大的活力。詞人再舉目遠(yuǎn)望，只見太行雪后，原馳臘象，銀裝素裹，成了人間凈土、清涼世界。雪之白，無物堪比，無色可擬，而白到極點(diǎn)的色彩不是白，而是微微發(fā)青。詞人觀察細(xì)致，以“雪凈太行青”一句寫出，表現(xiàn)逼真，如在目前。雪后太行，青天映襯，這是多么干凈壯美的山河。江山如畫，美不勝收。詞人與好友并轡聯(lián)鑣，一路徑行，指點(diǎn)江山，欣賞畫圖。而返觀自身，也就成了這畫屏中一點(diǎn)活動的景觀。畫中觀畫，這真是一種奇妙的境界。

“按行多雅志，解起澄清志。”江山如此美好，世界如此圣潔，豈容塵俗污染?詞人心應(yīng)于景，情感于物，而激起澄清天下之志。“澄清志”典出《后漢書·范滂傳》：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”詞人身為御史，意在霜肅，按行天下，意氣風(fēng)發(fā)，欲挽銀河而洗凈人間，蕩平污穢，表現(xiàn)了凜然的風(fēng)骨、高遠(yuǎn)的志向。但更為精采的還在后兩句。“回首五云天，東華塵似煙。”宋汴京有東華門，此處“東華”即代指京都。京都為天子所在地，有五色祥云籠罩，本來，此地應(yīng)是一塊凈土圣域，但作者回首之間，見到的京華卻是塵土飛揚(yáng)、烏煙瘴氣之地。此地不凈，何以凈天下?詞人將矛頭直指京華，表現(xiàn)了一種敢想敢說的大無畏精神。詞人雖有志于澄清天下，卻無權(quán)澄清京華之地。詞作結(jié)尾雖沒有悲嘆，卻表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈而深廣的憂憤精神。